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(5章-6章)
自五章至二十八章所载，全是摩西对会众重申律法，所申律法约分三种:一种关于信仰方面的——即言百姓应如何敬事上主，远避偶像，而为神的好子民；一种关于国家方面的——如为君者为民者，果应如何表显其无愧为神的选民国；一种是关于社会方面的——如彼此待遇之本分等等，以显明其文化之程度。自五至十一章多是关于十条诫，也是关于信仰方面的；于五、六章所述是重申十条诫命；于七至十一章所述是摩西将此诫命交于会众，并劝会众当守之言。以色列会众要到迦南，立一新选民国，宜首先注重神的十条诫命，因此十条诫命，即包括了对神对人各方面一切的本分:
一、传十诫的来历(5:l-6)
此时摩西特召集会众，对他们说明诫命的由来:
(一)特为当时会众 此诫命亦称为“约”，是神与其百姓立约。“这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”(5:3)这是说明十条诫命是有永存的性质，不但是为当初，也是为今日，更是为将来，是关于万世万代的，此律法是不能废的。
(二)乃神亲口宣传 “耶和华在山上，……面对面与你们说话。”(5:4)这是说神在何烈山，即神的圣山，面对面的对会众讲话，神看会众是一体，对会众讲话，好像对个人面谈一样，十条诫是神亲口所传，可见是何等重要啊!
(三)极其尊严神圣 传律法是“从火中”，以致会众都惧怕那火，不敢上山，这是显出律法的尊严与神圣，使人不敢违犯。
(四)藉着中保经手 会众既不敢听神讲话，那时摩西站在神和百姓中间，要将神的话，传于会众(5:5)。这是出于会众的请求，与神的允许。我们今日是有耶稣为新约中保(来12:24)，可以在神前，担当我们的软弱与过犯。
(五)会众必须遵守 “我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”(5:6)。
1．以关系说你必须守 “我是你的神耶和华。”
2．以恩情论你必须守 “曾将你从埃及地为奴之家领出来。”神拯救他的子民有三种说法:
(1)赎出来 赖羔羊的血——耶稣。
(2)救出来 赖神的大能——神。
(3)领出来 赖云柱火柱——圣灵先赎、后救、再领。
(六)奉守诫命步骤(5:1) 神的诫命原不易守，究竟人如何方能奉守神诫呢?
1．听 以色列人，我今日晓谕你们的律例、典章、你们要“听”。
2．学 听而不明，不如不听，所以既听以后必“学习”，要明白律法的真义。
3．守 既明白律法的意义与关系，即当“谨守”，切勿违犯。
4．行 不但奉守勿违。且要“遵行”，而行所当行，凡律法要我们行的，都要勉励行去。我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听——学习——谨守——遵行(5:1)。
如此由听而学，由学而守，由守而行，即神的子民对于律法的正当态度。
二、论十诫的分别
十条诫的分别，我们在出埃及记要义内已经论过，此处不须详言。
(一)上五条爱神 十诫写于两页法版，上五条写于一页，下五条写于一页，第一页所写是关于爱神。
1．一、二两条关于心 不可“有别神”，不可“拜别神”，“神是忌邪的，”决不许其子民拜别神。神恩亦大于刑罚，违命者罚子孙“直到三四代”(5:9)。守诫者施恩“直到千代”(5:1O)。
2．第三条关于言 神的名是神圣的，称神的名，用神的名，皆宜存亲爱、敬畏、尊重的心。决“不可妄称耶和华你神的名。”
3．四、五条关于行 第四条显明我们的时间亦属于神，此日:(1)是圣日；(2)是安息日；(3)是祝福日(5:12-l5)。第五诫虽是对于人，也是对于神，以父母为神的代表，生育并教养儿女；孝顺父母，也就是敬爱神。“这是第一条带着应许的诫命”。
(二)下五条爱人(5:17-21)
1．六至八条关于行 不可杀人、奸淫、偷盗。
2．第九条关于言 不可作假见证。
3．第十条关于心 不可起贪心。
三、言十诫的表显
(一)表立法者之性德 律法足以表显立法者之意志与性德；我们看神的诫命，也可显见神之所以为神。
1．爱 律法首先表显神之爱，神所以立律法，无非是为爱我们。
2．义 律法是公义的，是表显神的公义，也是要人行义，但除耶稣外，决无人能尽律法之义。
3．圣 律法的总结，可用一句话包括，即:我是圣洁的，你们也要圣洁。
4．信 有善必赏，有恶必罚，信实的神，为他所立的律法负了全责；你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他守诫命的，守约施恩，直到千代，恨他的人，却必施行报应，决不迟延(7节，9-1O节)。
(二)表执法者之权力 律法也是表显行政者之权力，以施行其意旨。我们既是神的子民，当然神对于他的子民，有相当的权力，否则律法即等于具文，毫不生发效力了。
(三)表守法者之本分 律法更是表明守法的，有服从律法之必要与责任，以及守法之赏，违法之刑。
1．此律法不但禁人所不当行，亦示人以所当行。
2．此律法不仅为人言行之标准，且为人心灵之要需。
3．此律法非为专制之条件，乃要人精神之服从。
4．此律法不仅为宗教之规例，亦确为道德之根基。
四、守十诫的精神
(一)于个人的生活(6:4-5) 守律法的精神就是“爱”，爱的生活，即完全律法的生活，“爱就完全了律法。”要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。
1．尽心——魂。
2．尽性——灵。
3．尽力——体。
不论我的身魂灵，要以整个的人来爱神。不但用我的体力，也要用我的智、情、志、以及我的灵性。且尽上我所有、所能，完全的奉献、交托、倚赖、顺服，从心灵的深处，爱敬我的神。
(二)于家庭的教育(6:6-9) 个人奉守、爱敬神固然要紧；训教子女，尤其要紧。神说，我为什么拣选亚伯拉罕呢?“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道。”(创18:19)
1．教导 “坐在家里，行在路上，躺下，起来。”(6:7)无论何地、何时、皆当趁机会，尽教导之责。
2．系戴 “要系在手上为记号，戴在额上为经文”(6:8)。可以一睁眼就看见，一抬头即想起。
3．书写 “又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”(6:9)。使人可以触目惊心。“你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们这些法度、律例、典章，是什么意思呢?你就告诉你的儿子说……耶和华又吩咐遵行这一切律例……使我们常得好处，蒙他保全我们的生命。”
(三)于会众的谈论 我今日吩咐你们的话……都要彼此谈论(6:6-7)。近日教育普及，道义的宣传，或多借重文字。当文化未当时，自然多靠言语宣传。“我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧”(诗119:46)。当教会复兴时，“敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听。”(玛3:16)
本章所论申命记五至六章，摩西对于会众重申十诫；于七至十一章是言摩西将此诫命交于利未人与会众。并切切地劝告会众，要谨守遵行，不可偏离左右。其最要者，即谨慎与外人往来——保守圣洁；勿敬拜偶像——保守信仰，勿与异邦联婚——保守种族。末后则言遵命之福，违命之祸(11)，以为本段的结束。
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