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信仰根基
申命记13章
引言：上章论“事奉法则”：本章续论“信仰根基”。以色列民是信独一的真神，除耶和华以外，没有别神(参出二十3)。因此本章要求他们立下信仰之根基，使之坚定不移。
全章将之分为三段：
一、不接受迷惑十三l／3上、6／8、12／13
(一)不接受先知的迷惑十三1／3上
“l你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事。2对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧！’他所显的神迹奇事虽有应验，3你也不可听那先知，或是那作梦之人的话。”
摩西强调以色列民不受假先知的迷惑，纵使他们能行神迹奇事，而为引人去敬拜假神(2)，以色列人也绝不能听他们，应当对他识别(参太七15)。
因为各时代都有假先知出来，将来末期中的迷惑更大，甚至连犹大选民也被迷惑(参太廿四24约五43下)。
在主再来之前的今天，已有许多迷惑者出来(参太廿四5、ll、23)，这些都是主再来的先兆。
弟兄姐妹：儆醒吧!
(二)不接受亲人的迷惑十三5／8
在5／8节又进而言及如有亲人来引诱，要神子民去事奉别神。
也不可听从他，应当对此的胜过。在新约有关信仰的教训中，主耶稣也曾这样说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒(“爱我胜过爱”原文作“恨”)：凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”(参路十四26／27)。
(三)不接受匪类的迷惑十三12／13
“在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去事奉你们素来所不认识的别神。’”
这里又劝百姓不要听匪类的迷惑，去事奉别神。因为神子民与恶人要有分别(参诗一1)，且在真假之信仰上有区别(参林后六14／16)。
二、要敬拜真神(十三3下／4)
(一)爱神十三3下
“因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。”
这里指出，神许可假先知的出现，是试验百姓能否爱神。
在米该雅先知的时代，以色列中有多人在这试验中失败，他却不顺从邪恶之环境，只是爱神(参王上廿二14)：在耶利米时代，假先知的潮流甚大，神却要耶利米作铁柱(参耶一18)。
教会在末后的时代也必有更大的试验，因此我们务要忠心。
(二)尊神十三4
“你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，。听从他的话，事奉他，专靠他。”
在假先知当势之试验中，神子民却要专心尊神，就是向神事奉、专靠。因真神配受这一切的尊崇，且是远超万神(参出十五2诗九七9四八13)。
三、除会中之恶(十三 5、9／11、14／18)
(一)杀掉假先知十三5
“5那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地。救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”
杀掉假先知，其实就是在会中除恶。“把那恶从你们中间除掉”：指处死罪犯后所带来纯洁的整体(参十七7十九19廿一21廿二21)。
这可映照教会中的除恶，就是把恶人从晚支筵席中赶出去(参林前五ll、13)。这样作，乃是为免得会众被传染(参加五9提后二17)。
(二)治死迷惑者十三9／1l
“9总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。10要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。ll以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中问再行这样的恶了。”
从会中治死迷惑者，是作恶者该受之报应(参彼后二1)。
同时，也是给会众作鉴戒，使众人因之不敢再作恶(映提前五20)。
(三)剿灭那匪城十三14／18
如果真有12／13节之匪徒引全城事奉别神的恶事(14)，以色列民就要杀尽那城中人畜(15)，烧尽那城中财物(16／18)。那当灭的物一点也不粘手，要专一遵神的话而行，这样就必蒙福(17／18)。
神要以色列民对于处理信仰上之恶事，有如此严励，正表示真神是忌邪的，他万不以有罪的为无罪(参出二十5、7)。怪不得新约教会护教的使者，在扩邪之工作上也有如此严励(参加一6／10二4／5五12林后十一2／3)。
※思 考
一、假先知或伪称作异梦的人为何能迷惑人?神又为何容许他们存在?参2／3节。百姓该如何防备才不致被勾引?参3／5节。
二、今日有许多异端邪说，甚至自称合乎圣经纯正的信仰，教会要怎样帮助信徒不受这些异端迷惑呢?参提前四6、ll、16、提后三13／14。
三、8节与路十四26的信息是否符合?为何圣经采这样强硬的立场?在你的生活中，亲情与信仰有冲突的地方吗?你当怎样处理?参约二4、十九22、彼前三l／6。
四、若教会内有人传讲异端或不纯正的道理，应如何处理?参14、徒十八2-4／26、提前一、19／20、提后二25／26、雅五19。若教会不予理会，会产生什么危机?见提后二16／18、启二14／16。
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