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战事之例
申命记20章
引言：上章论民事，本章续论战事，其定例论及两件要事，全章将之分为两段：
一、上阵之预备 (二十1／9)
(一)祭司安慰众民二十1／4
在作战之前，祭司先要安慰众民，要百姓知道有神同在，必能胜敌(参诗二十7撒上十七45／47)。
(二)官长颁布规律二十5／8
接着有官长颁布规律：凡建筑新房屋、辟种新葡萄园、刚娶妻的以及胆怯者皆可免服兵役。本段与上文4节所载的有相互关系，上文提及争战的胜利不在乎人，而在乎神同在的能力：因此，军队的质量比数量更重要(参土七l／9)。因此我们要作天国之精兵，更须有属灵之素质(参提后二3／4启二10)。
(三)军长同民上阵二十9
作了上述两项筹备之后．军长与百姓就一同上阵。
照样，福音的使者也是先作筹备，然后上阵。例如：保罗使徒也是先有灵修的预备(参加一15／18提后三14／15)；然后奔赴福音的阵地(参徒十一25／26十三1／3)。
二、攻城之行动(二十10／20)
(一)先用和睦的话语宣告=十10／15
选民对待远方敌人，须尽量以和为本(参书十一19撤下十19)；若对方不肯和好，才发动攻城之战，并要杀尽一切男丁，妇孺则可留下。如果对方肯降服，可收纳对方为奴役(参书九23／27)。
照样，我们也原是远离神的外邦人(参弗二12)，成了基督十字架爱的俘掳(参提后二26林后十5)，因而归向神，作了属灵的殿役尼提宁(参拉二43尼七46八17)，来服事又真又活的神(参帖前一9)。
(二)杀尽抗拒的城中男丁二十16／18
对待迦南城市之民，则必须灭绝净尽。有人以为这做法有欠人道，然而此举正是罪恶满盈的迦南居民该受之审判(参创十五16书十40)，也是保持新兴以色列国纯正无疵之法(18)。
这可预表：我们里面的罪欲也须十字架的对付(参加五24二20彼前二1)。
(三)围困攻城的砍树原则二十19／20
这里论及攻城时树木之处理；不要砍伐所占领之城的果树，因为果树除了即时供应食物之外，日后也可成为以色列民的资源，而那些不结果的树木则可以砍伐，用来修筑营垒(攻城用的工具)。
这其节的灵训也正提示我们：在灵程进展所拆毁的事工中，对于灵性有害的当除去，对灵性有益的当留下，不能一概全除。
例子：路十六I／12的比喻中，要警戒管家的贪不义之财(10／12参箴十2提前三8)，可学效管家的为前途预备(I／9参映太六19／21约六27)。
※思 考
一、以色列民要战胜敌人除靠赖神的同在外，还须负上什么责任?基督徒怎样才能在属灵的战争上取得胜利?弗六10／18。
二、百姓参与圣战须注意什么?参10／12、16118节。这些守则对今日的信徒有意义么?罗十二17／21、西三5／9、彼前二ll。
三、神教导百姓在圣战中小心处理周围的自然环境，以免因战争而遇上饥荒。今日世界各地的严重饥荒，与生态的破坏有关么?
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