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【申三十一1】「摩西去告诉以色列众人」
犹太教注释家认为这句话的意思就是摩西在这里结束了他对聚集在面前之人的劝勉。然后他从一个支派到另一个支派去传达他即将去世的消息，并且勉励百姓拥护和支持他的继承人约书亚。
【申三十一2】「说：“我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约但河。’」
他显然知道他的工作快要完成了。他不久以后就去世了（申卅四7）。当摩西站在法老面前时，他是80岁（出七7）。从那时起，旷野飘流的四十年已经过去了。
「不能照常出入」他当时仍显得键壮有力（见申卅四7；书十四11）。
【申三十一3】「耶和华你们的上帝必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。」
「引导你们过去」（英文KJV版译为“行在你们面前”）。见申九3；出廿三23。约柜和上帝的临格会行在他们前面（见书三5,11）。
【申三十一4】「耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。」
【申三十一5】「耶和华必将他们交给你们；你们要照我所吩咐的一切命令待他们。」
「一切诫命」就是上帝所发有关捣毁异教民族“木偶”、偶像和祭坛的各种吩咐（见申七2～5,25；十二1～3）。
【申三十一6】「你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的上帝和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。” 」
「刚强」这是呼召百姓要运用信心。
「不要害怕」被对于他们的父辈曾有相同的吩咐（见申一21,29；三2,22；七17,18,21），但上一代人没有信心（见申一28～32）。
「和你同去」这个应许也曾发出过（见申廿4）。
「必不撇下你」见摩西死后对约书亚的应许（书一5）。使徒保罗把这个经历应用到了基督教会身上（见来十三5）。
摩西度过了漫长而波澜起伏的一生。他无私而不倦地侍奉了上帝和祂的子民。在世上，他没有任何时候能比他当时更伟大了，但上帝在天上的迦南为他预备了更多的东西。参保罗的经验（提后四6～8）。
【申三十一7】「摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。」
「约书亚」上帝所任命的新领袖（见民廿七18～21）。约书亚的意思就是“耶和华的救恩”。他在出十七9中被首次提到。和摩西一样，他已为他的工作进行了适当的准备。他曾在颁布律法、在战场和在领导工作上与摩西合作。如同基督所拣选的十二个使徒一样，他在经验和合作方面接受了特殊的训练。
【申三十一8】「耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”」
「撇下」译自常用的动词，“任凭缺乏”（见创廿四27；诗十六10）。
【申三十一9】「摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。」
「律法」原文为torah，包括一切上帝所显明的旨意。尼希米提到过出十三2,12；廿三19，并且称之为“律法上所写的”（尼十35,36）。约西亚实行了利十九30；廿6,27的吩咐，并说他是在遵行“律法书上所写的话”（王下廿三24）。希西家下令实行“律法上所载的”民廿八和廿九章的命令（代下卅一3）。
【申三十一10】「摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，」
「豁免年」“豁免”一词的原文源于一个表示“扔下”的动词。在出廿三11中，该词被译为“歇息”。这里所指的是使土地得以“歇息”，债务得以豁免的安息年（见申十五1～10）。对于卖身为奴之人的“豁免”会在满了六年的服务之后实现（见申十五12）；对他而言，“第七年”不一定就是安息年或“豁免年”。诵读律法之年始于提市黎月十五日住棚节的时候。安息年显然和第50年（即禧年）一样始于提市黎月。禧年是以提市黎月初十赎罪日结束时的吹角而正式开始的（见利廿五9）。
【申三十一11】「以色列众人来到耶和华你上帝所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。」
律法还在其他场合诵读（见书八34；王下廿三2；尼八1～3）。虔诚诵读上帝的圣言在任何人的生活中都是一种稳定因素。听耶和华向祂的圣徒所说的话是一件美事（见诗八五8）。利未人蒙指示要教导百姓圣经（见申卅三10；利十11；玛二7）。
【申三十一12】「要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬
畏耶和华你们的上帝，谨守、遵行这律法的一切话，」
程序是：听、学习、敬畏上帝、遵行律法（见申四10；十四23；十七19）。
【申三十一13】「也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的上帝，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”」
犹太人的特权之一就是上帝的圣言交托给他们（见罗三1,2）。救赎的计划，未来国度的奇妙，都记载在祂的圣言中。让孩子在成长的过程中对圣言一无所知是很愚蠢的。圣经写出来就是让人诵读和默想的。圣经的智慧应是留给我们子女的遗产。不给年轻人适当的宗教训练乃是一种严重的失职。
【申三十一14】「耶和华对摩西说：“你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”于是摩西和约书亚去站在会幕里。」
「嘱咐」见申三28，叫摩西嘱咐约书亚。约书亚的领导职务需要承担很大的责任。
「站在」可能站在上帝的荣耀所在的帐幕门口的院子里。
【申三十一15】「耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。」
「耶和华……显现」在特殊的情况下，停留在帐幕之上的云柱（见民九15,18），会移到帐幕门口。在这里，耶和华的荣耀从云柱中照耀出来（见出卅三9,10；四十35）。
【申三十一16】「耶和华又对摩西说：“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。」
「看哪」（译者注：英文KJV版直译，中文没有）。意思就是“注意”。随后所说的内容是非常重要的。
「睡」见撒下七12；王上二10；十一43中表示死亡的相同说法。
「这百姓」对上帝子民未来历史的一种悲惨的描绘。
「行邪淫」见出卅四15注释。某些已经很明显的倾向预示了该民族未来的行为（见士二7～17）。诗篇的作者记载了以色列人历史中的一个悲惨篇章（见诗一Ｏ六34～39）。上帝告诉他们不要害怕异教的神（士六10），并充分了解他们对真神的义务（出廿3）。
「违背我与他们所立的约」就是去敬拜别神（见出廿22,23；廿三32,33；申五3,4；六3,4）。他们已通过立约承认耶和华是上帝，并且单单敬爱和侍奉祂。
【申三十一17】「那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的上帝不在我们中间吗？’」
「我的怒气」正如在士二14中，当他们过约旦河后第一次背道时的情形。
「掩面」这意味着上帝保护之手的撤回（见申卅二20；赛八17；六四7；结七22；卅九23）。
「上帝不在我们中间」见耶十四9；弥三11；参赛十二6；番三15,17。
【申三十一18】「那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。」
【申三十一19】「现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；」
见申卅二1。以色列人要学唱这歌，并且代代相传。这样，他们就会形象地记住摩西所坚持的崇高原则，并受这些原则所约束。
【申三十一20】「因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃
得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。」
【申三十一21】「那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”」
「意念」原文来源于一个表示“在人心中图谋”、“图谋”、“建立”、“形成”的动词词根。由此派生的名词形式用来指心中的冲动、谋略和用意。在许多人心中已有的筹划、倾向和企图在上帝面前都是敞开的（见代上廿八9；以及诗一Ｏ三14节，“本体”）。
【申三十一22】「当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。」
【申三十一23】「耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。”」
「壮胆」耶和华在摩西去世之后向约书亚重申了这句话（见书一6,7,9；参十25）。
【申三十一24】「摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，」
【申三十一25】「就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：」
「利未人」见王上八3。他们的特权和责任就是在得到吩咐时靠近约柜。
【申三十一26】「“将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是；」
「约柜旁」见王上八9；代下五10；参申廿九21；卅10。犹太教注释家在对这句话的理解有分歧。有人认为写好的书卷和两块石版都放在约柜里面；还有人认为是放在约柜右边一个由突出的木板做成的分隔空间里。“约柜里惟有两块石版，就是摩西在何烈山所放的”（代下五10），这句话证实了后一种看法。RSV版本译“为放在约柜旁”。刻在两块石版上的原则是独一无二的。十诫是至高无上的；含有“这律法的话”（申卅一24）的“书”则是十诫原则针对以色列人社会的引申和应用。
【申三十一27】「因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？」
「硬着颈项」“硬着”一词的原文还表示“坚硬”、“服侍”、“困难”、“顽固”（见耶七26；十七23；十九15）。百姓固执己见，很难甚至根本无法改变他们。
【申三十一28】「你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。」
【申三十一29】「我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒；日后必有祸患临到你们。”」
「日后」该词语首次出现在创四九1中，英文KJV版译为“末后的日子”（见民廿四14；申四30）。该词在旧约中用得很多，通常表示未来。
【申三十一30】「摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。」
「摩西……说」约书亚曾在这件事上与他合作（见申卅二44）。伟大的立法者摩西，即将卸下他的重担。一个比他年轻的人，一个勇士，将担负起领导以色列人征服巴勒斯坦的工作。耶和华曾使摩西壮胆；祂也要在约书亚前面行。
【申命记三十一章】
一、准备改变（1～8）
二、律法的监护（9～13）
三、面临悖逆（14～29）
──《每日研经丛书》
【申命记三十一章】
一、四「不」的劝勉（1～13）
1、「不」撇下你（6、8）
2、「不」丢弃你（6、8）
3、「不」要惧怕（6、8）
4、「不」要惊惶（6、8）
二、预作哀歌（14～23）
三、谨守律法的吩咐（24～29）
──《新旧约辅读》
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