第十六章

【书十六1】「约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。」

「旷野」指书十八12所提到的伯亚文旷野。据书七2，伯亚文似在伯特利的东边。

　　「到伯特利」原文“到”（be）也有“在附近”的意思。这里指伯特利周围的山区。边界在东北边绕过耶利哥以后越过伯亚文的旷野（见书十八12），进入一条河谷（哈里斯干河Wadi Harith或苏威尼干河Wadi Suweinit），再往上到达伯特利周围的山地。

【书十六2】「又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。」

　「从伯特利到路斯」“伯特利”直译是“上帝的殿”。因为据《创世记》第28章，雅各曾在这里见到上帝的异象。据创廿八19，它似乎在路斯附近，但不是路斯。雅各夜里躺卧的地方应该在其郊野。两城相距很近，后来就被视为一个了（见书十八13；士一23）。

　　「亚基人的境界」大卫的朋友户筛就是亚基人（撒下十五32）。但关于这个宗族及其住地，我们不太了解。

　　「亚他绿」位置不详。有人认为是亚他录亚达（Atarothaddar），但未证实。

【书十六3】「又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。」

「押利提人的境界」我们不太了解押利提人。圣经只有在代上七32,33提到这个名字（译为“雅弗勒）。雅弗勒是亚设的曾孙。很可能亚设支派的这个宗族很早就定居在法莲支派的领土上，并留在那里的。边界线从伯特利向西北直到亚他录，又下到西南押利提人的境界，与下伯和仑接壤。

　　「伯和仑」下伯和仑比上伯和仑低大约213米，相距2.8公里。这些要塞控制着从押加仑平原到耶路撒冷的隘口。下伯和仑现名下拜特欧尔（Beit `Ur et-Tahtā，见十10注释）。

【书十六4】「约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。」

【书十六5】「以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；」

【书十六6】「往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，」

　「往西」要把本节与第五节的最后部分联系起来理解。这里提到上伯和仑，而不是第三节的下伯和仑。两处距离很近。分别提起也许是要说明它们都属于以法莲支派。边界从这里经迦萨一直通往第三节所说的大海。

　　「通到北边的密米他」作者开始描述北部的边界。这句话不要和上面联系起来。书十七7说密米他在示剑前面，可能是在其东边或东南不远的地方。

　　「又向东」边界线是从密米他东北的他普亚（见第8节）开始，往东到达他纳士罗。

　　「他纳士罗」是现在纳不卢斯东南的一个废墟，离古代的示剑不远，即塔那佛卡遗迹（Khirbet Ta`nah el-F?qā）或艾因塔纳遗迹（`Ain Tana）。

　　「雅挪哈的东边」可能是雅南遗迹（Khirbet Yān?n），在示剑东南9.6公里处，现在是废墟。

【书十六7】「从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。」

「亚他录」不是第2和第5节的亚他录，而是以法莲北部边界靠近约旦河谷的一个城镇。它显然在河谷的南端，因为本节说“从雅挪哈下到亚他录”。 “亚他录“意为“冠冕”。

　　「拿拉」又叫“拿兰”（代上七28）。是以法莲东部的一座城镇，可能是现在的奥雅遗迹（Khirbet el `Auja），位于耶利哥东北偏北8.5公里处。边界线从这里往南到达耶利哥的边境。耶利哥本身则属于便雅悯支派。

【书十六8】「从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。」

「从他普亚往西」他普亚意为“苹果”。据书十七7，他普亚位于密米他西南。作者现在开始比较详细地描写北部边界的西半段。他普亚据认为是在示剑西南12.8公里处。边界线从这里向西直到加拿河。

　　「加拿河」这里的“河”原文指“冬季的河流”。 “加拿”意为“芦苇之处”，因为里面有许多芦苇和藤蔓。边界沿着河流一直到海边。

【书十六9】「另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。」

【书十六10】「他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。」

这里指责以法莲支派没有驱逐住在基色的迦南人，而是让他们做苦工。其真实的动机可能是出于贪婪，想利用迦南人的服务。这座城市和其中的居民一直存留到所罗门的时代，后来被埃及的法老攻取，送给他女儿，就是所罗门的妻作为嫁妆（王上九16）。

　　以法莲支派允许这些外人住在中间，在属灵上给自己造成了威胁。后来的历史显明他们完全堕入了偶像崇拜之中，以至上帝不得不借着先知宣布说：“以法莲亲近偶像，任凭他吧”（何四7）。以法莲和其他相关支派的厄运警告我们不要与不信的人同负一轭（林下六14）。这种联合永远是有害的。