 |
 |
 |
 |
过河表示进到一个新的境界，神的选民被称为希伯来人，即过渡之意。（1）过伯拉大河，代表离开本地（创十二1-3；书廿四1-3、15）。（2）过红海（林前十l-4）代表受洗归入基督，成为重生得救之人、（3）过约但河，代表进入神在基督里所赐的属天福气（弗一3，二6，三10，六12）。
1．跟随约柜（书三l-17）
要进到迦南，约但河是一个很大的拦阻和困难，好像墓口一块大石头一样。他们是怎样过约但河的呢？靠自己是不可能，但跟随约柜就能。约柜不但代表神的同在，更是预表基督，让他走在前头，带领我们的路（路十4）。不可离得太近，那样会看不清楚所定的路。这条路我们向来没何走过，是一条属灵、属天、永远的路，是要经历许多艰难的路（徒十四 22）。然而我们的主走过了，跟随圣洁的主，要看见神行奇事、自洁是需要的，过三日渡河，乃表明主已死了，三日复活的意思，如亚伯拉罕献子（创廿二4；来十一19），约拿三日三夜在鱼腹中（拿一17；太十二40）。我们是跟随一位复活的基督，他是勇敢的祭司。他们凭信心将脚踏到河水中，并不是等水先分开，不是盲目自信，乃是有神的吩咐。等抬约柜的祭司把脚站在约但河里，约但河的水就在撒拉但旁的亚当城断绝下流，立起成垒，百姓就从干地上过去，这代表人从亚当来的罪源，因基督的死而隔断，人过约但河与主一同复活，就到了得胜地（西二13-15）。
约但河在圣经中非常重要，仅在本书提到有六十七次。旧约共提到一七五次，因为它不但是以色列人历史上一个极大的转折点，也是预表新约信徒一个很大的属灵转机。耶稣基督就是从约但河上来得到圣灵充满，而开始他的弥赛亚职事。我们也该重视约但河的经历，而时常纪念，并成就在我们身上。
2．立石为记（书四l-24）
约书亚叫每支派拣选一人，从约但河中祭司站脚的地方取十二块石头带过去，放在住的地方，而把另十二块石头立在约但河中。
这石头立在吉甲，为见证神的大能，使人永远敬畏神，并且用来提醒未来世代的子孙，神在他们当中所行的奇事和当处所发生的事迹。（书四22-24）
3．施行割礼（书五l-9）
那时神吩咐摩西制造火石刀让以色列人第二次行割礼，因为在旷野路上所生的众民都没有受过割礼，这是神与亚伯拉罕和他后裔立约的记号（创十七9、11、14）。在这里的意义是恢复到与神立约的关系，才能承受迦南地，并将埃及的羞辱从身上辊去，身上不再带着埃及的痕迹并与之分别。它预表基督使我们脱离肉体的情欲（西二11）。埃及的东西在人的身上太多了，许多人外面虽离开埃及，心却没有（出十六3；民十一4-6）。地位上脱离了撒但的权下，不再作罪恶的奴仆，但在实际的经历上仍带着肉体的情欲，受到拉扰和折磨，必须靠着圣灵藉着十字架才能完全治死（罗七18-25，八2、5-10、13；加五16-18、24）
4．守逾越节（书五10-12）
为什么神常叫以色列人守逾越节呢？逾越节是选民蒙救赎的根基。他们何等容易忘记原来的地位和情况，在埃及为奴受苦，并且要死在罪中。唯独靠羔羊的血救赎，才能得到生命和自由，才的新的希望和前途。照样，新约基督徒也何等容易忘记十字架和主的宝血，从卑贱、痛苦、灭亡的地位中拯救出来，成为神儿女，有属天的盼望，得到永生。必须常擘饼纪念主的死，他将我们从肉体和世界里带出来，再回到基督面前，溶化在他的大爱里，重新过一个分别为圣、属天和盼望主再来的生活。生活是指每天实际地活在主里面，不是偶然做一两件事。所以基督徒永远离不开十字架，一时都不能离开宝血，因为我们是用主宝血买来的，每时每刻都在宝血底下生活。不过未受割礼的人不能守逾越节（出十二48），不接受十字架，也无法真正纪念主的死。
他们守逾越节的次日就吃了那地的出产，表明神实现应许的第一步。他们也吃无酵饼，过一个洁净、无罪、成圣的生活；以后吗哪止住了，他们已长大成人就可以吃干粮（林前三1-2。来五12-14）。旷野的旅途终止了，属肉体的经历也成为过去，在新的启示里，要享受基督里的安息（来四l、3、11；太十一28）。
|
|
|
|
|