第八章

【士八1】「以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。」

 

【谨慎的回答平息了忿怒（八1-3）】基甸谦虚和谨慎的回答平息了以法莲人的忿怒，他们便安心转回家去了。在今日的世界中，存在着多少曾让以法莲人生气的不良性情所引发的麻烦。如果那些受到不公正指控或责备的人，能表现出基甸的温柔和忘我精神，就能避免许多的不幸（《时兆》1881.7.21）。

 

【士八1~4】作得胜者，还要受人埋怨，如基甸受以法莲人埋怨一样。基甸不止打败外面的米甸，也打败了他里面的米甸。这样的人，才能继续得胜。他们『虽然疲乏，还是追赶』。

 

【士八2】「基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？」

基甸用的比喻可能改自古旧的的谚语。——无名《士师记简介》

 

【士八3】「神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。」

 

【士八4】「基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。」

 

【士八5】「基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”」

「疏割」属于迦得支派，位于雅博河以北。——无名《士师记简介》

 

【士八6】「疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”」

    「西巴和撒慕拿已经在你手里 ...... 」原文作「西巴和撒慕拿的手已经在你手里 ...... 」，意思是基甸仍未有确实证据证明他已歼灭敌军。古代近东战争的规矩有把敌兵尸体的双手砍下， 积累成堆以证明敌军已被消灭。——无名《士师记简介》

 

【士八7】「基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”」

 

【士八8】「基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。」

    「毗努伊勒」接近示剑，在疏割以东八公里（五英里）。——无名《士师记简介》

 

【士八9】「他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”」

     「这楼」可能是一座堡垒，周围没有城墙。——无名《士师记简介》

 

【士八10】「那时，西巴和撒慕拿并跟随他们的军队，都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。」

「加各」在死海以东，接近米甸人原居地。——无名《士师记简介》

 

【士八11】「基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。」

    「约比哈」在毗努伊勒东南约廿六公里（十六英里）。

    「因为他们坦然无惧」应译作「因为军兵正毫无戒备」。——无名《士师记简介》

 

【士八12】「西巴和撒慕拿逃跑，基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。」

 

【士八13】「约阿施的儿子基甸，由希列斯坡从阵上回来，」

 

【士八14】「捉住疏割的一个少年人，问他：“疏割的首领长老是谁？”他就将首领长老七十七个人的名字写出来。」

 

【士八15】「基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。”」

 

【士八16】「于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文作“指教”）疏割人。」

 

【士八17】「又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。」

 

【士八18】「基甸问西巴和撒慕拿说：“你们在他泊山所杀的人是什么样式？”回答说：“他们好像你，各人都有王子的样式。”」

 

【士八19】「基甸说：“他们是我同母的弟兄。我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。”」

 

【士八20】「于是对他的长子益帖说：“你起来杀他们。”但益帖因为是童子，害怕不敢拔刀。」

 

【士八21】「西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧，因为人如何，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。」

死在少年人的手下是耻辱，西巴和撒慕拿宁愿被勇士所杀。——无名《士师记简介》

 

【士八22】「以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”」

以民请求基甸和他的子孙治理他们，即拥戴他为王，并让他的子孙世袭王位。——无名《士师记简介》

 

【士八23】「基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”」

 

【士八24】「基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。」

    「以实玛利人」是阿拉伯游牧民族的普通称呼，因此米甸人又称为以实玛利人。——无名《士师记简介》

 

【领袖们可能会引人走错路（八24-27）】身居高位的人，可能会引人走错路，尤其是他们觉得没有危险的时候。最聪明的人会犯错误，最强壮的人会变得软弱。过分小心，往往会与过分自信一样危险。如果我们走路想要不跌倒，就必须有一只全能之手扶持。如果我们失足了，就要对我们施以无穷的怜悯。唯独上帝能在任何时候垂听我们求助的呼吁。

    如果我们撤销良心的保障，不履行美好的意愿，养成不良的习惯，就不仅可能导致我们的毁灭，而且会败坏那些信任我们的人。我们唯一的保障就是追随主的引领，绝对依靠祂的保护。祂说："来，跟从我。"我们应经常祷告说："上帝啊，扶持我行在你的路上，使我的脚不致滑跌"（《时兆》1881.7.28）。

 

【士八25】「他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。」

 

【士八26】「基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。」

    「一千七百舍客勒」重约十八公斤（四十磅）。

    「此外还有 ...... 金链子」显示掠物丰富，不过，基甸只要金耳环。——无名《士师记简介》

 

【士八27】「基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。」

    「以弗得」是大祭司所穿的无袖短外袍，但基甸造的以弗得比大祭司的更华丽，是金造的。另有学者认为这「以弗得」是个神像，用来祈求神谕。——无名《士师记简介》

 

【士八28】「这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。」

 

【基甸另外两个特点（八28～32）】就是他的多面性格。他毫不留情地追捕米甸人，显出他完全且彻底地执行他所得的命令。尽管他疲累，又已有所作为，且无人帮助，他仍继续对抗敌人，直到以实玛利人被消灭，他们的王死在他的脚下。使徒保罗也有类似的动力，只要显出所身处的属灵争战（腓三12～14）。
　　他的第二个特点是反面的：他要求并接受从所夺得来的金耳环，作为打败以实玛利人的奖赏（24节）。这成为基甸……的网罗，他全家和他的国也受害。与亚伯拉罕的行为作一对比（创一四21～24）。我们要在神的名下奋力学效基甸的德行，又要避免他的败行。——马唐纳《士师记》

 

【士八29】「约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。」

 

【士八30】「基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。」

 

【士八31】「他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。」

    「示剑」在玛拿西境内。可能基甸的妾是迦南人，所以仍住在示剑。

「亚比米勒」意思是「我父是王」。——无名《士师记简介》

 

【士八32】「约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。」

 

【士八33】「基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。」

    「巴力比利土」意即立约的巴力。可能以色列人与巴力立约，或与其他迦南城立约，以巴力作为护约之神。——无名《士师记简介》

 

【士八34】「以色列人不纪念耶和华他们的　神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；」

 

【士八35】「也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。」

 

【恒忍(八4)】
   一、忍得气(八1-3)

   二、忍得苦(八4)——他知道，必须擒王，才算全胜，因此忍得苦，忍得劳，不顾肉体的饥饿，仍然往前

   三、忍讥诮(八5-17)

——《士师记》-于中渂圣经研究笺记