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解经家常把俄珥巴与路得妯娌两个，代表会中两等教徒，一等是甘愿走信心路，如同路得离开了神所咒诅的摩押地，专凭信心跟从拿俄米，到了神的家伯利恒城。一等是从信心路又转向世路的，如俄珥巴作了半途而废的教徒。从来教会中如同俄珥巴后退的，是大有其人。耶稣曾言:“被召的人多，选上的人少。”正是表明在天路上起了程，终未达到目的地，较比有始有终的人还更多呢?我们对于俄珥巴后退的情况，可用几节圣经来表明:
一、起先跑得甚好
保罗曾责备加拉太教会中，那些中途改辙的教徒说:“你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢?”“……你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”(加5:7，4)俄珥巴起先何尝跑得不好呢?何以又从恩典中坠落呢?我们跟从基督，总要有始有终，不要如同俄珥巴，只是起先跑得好:
(一)共患难 俄珥巴原在丈夫家中，不但同婆母共患难，也是与路得共患难。她们一同过了些没有安慰、没有快乐、艰难悲哀的生活。先是玛伦死、再是基连亡，剩下婆媳三人，无倚无靠、没有丈夫、也没有儿子，这样的家庭是何等阴翳凄惨、痛苦黑暗、毫无光明希望呢!俄珥巴在拿俄米家中，度此悲苦的生活，从未灰心、从未抱怨，多年与婆母及路得，患难与共，真是难得的。且是彼此有感情，共同所遇的艰难越多，彼此的爱情必越深；所受的苦楚越大，彼此的关系亦愈重。想俄珥巴既与拿俄米等共同遭遇了这样多的患难，双方生发了如此深的感情，而且也经过了这样长的时间，她起初真是跑得好，不然必早已不能忍受，而断绝关系了。
(二)同起行 当拿俄米醒悟过来，决志离开摩押地时，因在摩押受了大苦，遭了大难，本想来此逃生，不想摩押竟作了她家的坟地，把丈夫、儿子都葬在这里，自然她对于摩押没有感情，亦无留恋。但俄珥巴等却不然，她们既生在这里，父母、兄弟、亲戚、朋友亦皆在这里；她们在这里也可再嫁，另立新家；何必同一个贫苦无倚的穷婆婆，到那人地两生，一无希望的犹大地呢?但俄珥巴等竟能在这种种问题上得了胜，能毅然的随拿俄米同行，她们起先真是跑得好啊!
二、扶着犁向后看
当日有人对耶稣说:“主，容我先回去埋葬我的父亲。”又有一人说:“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣遂藉此警告众人说:“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”(路9:59-62)俄珥巴的存心，正像“风吹动的芦苇”，真是往返不定的。当她们婆媳一同前行时，三人的态度，各有不同:拿俄米虽是满面忧苦，然而忧苦之中，却呈露出一种光明希望的态度。路得虽不免有离家之恨，却是显有一种毅然决然，毫不犹疑的神色。在俄珥巴则不但是恋恋不舍，且是屡屡回顾，大有罗得妻子离开所多玛城的样子。所以耶稣特警告一般走天路的人，说；“要回想罗得的妻子”的事。(路17:32)
(一)向后看的态度
1．是难舍难离的 在她家中不但有父母、有亲友，也有她素来所重看、所爱惜的东西，一旦要离去，怎能舍得呢?虽是鼓了勇气，随从婆母“起行离开所住的地方”，但在她心中的怀念，与面上的气色，总不免显出一种难舍难离的样子。
2．是半信半疑的 究竟这一去，是凶呢?是吉呢?是祸呢?是福呢?是该与不该呢?亲友当中不免有人劝阻，其意见对不对呢?其理由是不是呢?据婆婆一面之词，固然把犹大地说得如同天上的乐园，她的话真是可靠吗?因而心灵中不免有些狐疑，觉得此去或有不妥，而疑信参半了。
3．是不冷不热的 想路得同她婆母一路同行的时候，一步一趋，必是很亲爱的，前行的态度，必是极热烈的，说到迦南流乳与蜜的福乐，必是很有滋味，越走越高兴的。但在俄珥巴的心中，既是失望，且有疑虑，自不能不具有老底嘉教会那些贪慕世界，注重物质的教徒，所显不冷不热的态度。
4．是且前且却的 俄珥巴离摩押去迦南的心志，既不坚决，且有物质的扰累，其行路的态度，不免且前且却，像加拉太的教友。虽是“向来跑得好……但不久就从恩典地步上坠落了。”
(二)向后看的实情
1．由于随从非由于决志 俄珥巴与婆母同行，不过由于被动，看见路得同婆母一路行，自己也就随从，并非由于个人决志。如果真由于个人决志，“心已坚、志已决”，那就百折不回了。当日罗得随从亚伯拉罕，自米所波大米至迦南地，何尝不是俄珥巴的态度?看他与亚伯拉罕离别，支搭帐棚渐渐到了将亡城所多玛，不正是从恩典地位又坠落了吗?
2．由于感情非由于信仰 俄珥巴所以与婆母等一同起行，必是出于感情而来，既与婆母相亲，且与妯娌相爱，怎能遽然离别呢?为了感情的冲动，则不能不随之同行，并非为信仰关系，要决志离开偶像，去事奉耶和华，如路得所说:“你的神，就是我的神。”感情原是不可靠的，果有坚固的信仰，那就永不能半途而废了。
3．由于敷衍非由于真诚 俄珥巴虽是与婆母同行，岂真要往迦南地去吗?不过见路得同行，则不得不有几分敷衍，免得面子上过不去，也随着同行。虽与路得一而再地放声而哭，岂真是洒的离别泪吗?当日扫罗曾为大卫放声而哭(撒上24:16)，以实玛利也曾为基大利随走随哭(耶41:6)，岂真是流伤心泪吗?俄珥巴虽亦与婆母接吻，似乎显得十分亲爱，但犹大亦曾以亲嘴卖主，可见表面的亲情，未必不是出于敷衍。按实情说来俄珥巴之哭，应比路得更哀痛，因路得既不与婆母作别自无须伤心；俄珥巴却是永不相会，则不能不于敷衍中，亦显有几分的实意。
三、不能忍受试炼
忍受试炼的妙能，全在信心与忍耐，雅各书上说:“我的弟兄们!你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐，但忍耐也当成功!”果能信心坚定，忍耐到底，自必在各样试炼中得胜了；按本处所载俄珥巴妯娌两个，所遇的试炼，最显然的有两样:
(一)关于环境 拿俄米先将好的环境，摆在她们面前说:“你们各人回娘家去吧!愿耶和华恩待你们……愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!”哦!各人回娘家去，当然是一条顺路，在娘家有父母、有亲朋，自然可得到众人的安慰。再一条路是各到新丈夫家中，这更是一条光明远大，很有希望的正路。这两条路，任择哪一条，都可走得通；何必跟一个穷婆婆，去走那无倚靠、无希望、前途茫茫，无一点光明的路呢?拿俄米说完这话。她们妯娌二人，即放声大哭，表示她们不因好的环境动心。所以拿俄米又将坏的环境摆在她们面前，叫她们失望说:“我女儿们哪!回去吧!我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说……你们岂能等着他们不嫁别人呢?”在这种无盼望的情形之下，你们还是回去为妙。于是二人又放声而哭，表示这真是叫她们作难。
(二)关于信仰 摩押人原是拜偶像的种族，并不认识犹大人所事奉的耶和华神。看拿俄米劝儿妇归回的话，可知其于平日，并未将她们引到耶和华面前。此时俄珥巴等若离开本家到犹大去，在信仰上不能不生发问题。所以拿俄米对路得说俄珥巴已归回，就是回“她所拜的神那里去了”(1:15)。从来在天路上，因为不能胜过试炼，而后退的人，不一而足。少有像约伯那样，虽是屡经试炼的烈焰，锻炼了再锻炼，他仍能凭信心忍耐到底，真是胜过试炼的好模范。可怜今日教中有多少人，竟因试炼跌倒，在天路上半途而废呢!
四、忧忧愁愁而去
俄珥巴因信心不坚，恋念故乡。不肯走十字架路，竟然与婆母亲嘴而别。为了她只看暂时的，未看到永远的，只看物质的，未看到属灵的。如同始祖亚当为了一个果子，舍去了伊甸园。亦如同加大拉人为了一群猪，不要生命的主耶稣。俄珥巴后退，是含泪而别，忧忧愁愁而走，正像那个少年人，不肯舍弃所有，跟从耶稣，即忧忧愁愁而去的态度相同。(太19:22)
(一)一言不发地回去了 奇怪啊!俄珥巴与婆母离别时，何故一言未发，只亲嘴而别呢?这必是表示她心中有不能言语的隐痛。人当心痛到极点时，非但欲言无语，亦且欲哭无泪呢!此时俄珥巴与婆母同行，虽是由于随从的、被动的或感情的，但总不免于伤痛。欲同去犹大国，固不甘心，回到本国，亦非所愿。因而徘徊道侧，自责自惭，终则不知所语，垂首而回。
(二)回到自己地方去了 可怜已经起行，一同奔往迦南福地的俄珥巴，终究灰心丧志的，废然而返了。今日会中不亦常见有人已经多年在天路上奔走，竟然从恩典中坠落吗?俄珥巴至终回去了，回到自己的地方去了。拿俄米对路得说:“看哪!你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了。”(12:15)这是回到她从出的罪风恶俗，敬拜偶像的家中去了。又回到她原来的快乐、原来的朋友、原来的罪中去了。她这一去是永远不能再相会的，不但今生不能相会，在来生也不能相会了。她这一去是下到撒但的势力范围，在灵界乐园中，是永不得见她的踪影了。哦!这一去的关系，有多大呢!她这一去，真是作了历世历代，一切在天路上后退的人，永远的鉴戒。希伯来书有话说:“他若退后，我心里就不喜欢他。”感谢神!“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”(来1O:38)
总言:这退后的俄珥巴，正是表明在教会中，在天路上起了程，以后又跌倒，后退入沉沦的人。也是表明那些属血气的教徒，起先与信徒同行，只因他们注重物质与世界，不免从恩典中坠落，至终与主的救恩无分。
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