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伍、拿俄米促成路得与波阿斯的婚事 3:1-18
一、拿俄米计画要为路得找丈夫，并把计画告诉路得，路得决定遵循婆婆的吩
咐。3:1-5
●「安身之处」：与 1:9 「平安」同字根，都是「归宿」的意思。也暗
示要帮路得找新丈夫。
●今「夜」：簸麦需要微风把稻草、糠皮都吹走，当地在接近黄昏時最適
宜进行簸麦的工作。
伍、拿俄米促成路得与波阿斯的婚事 3:1-18
一、拿俄米计画要为路得找丈夫，并把计画告诉路得，路得决定遵循婆婆的吩
咐。3:1-5
●「安身之处」：与 1:9 「平安」同字根，都是「归宿」的意思。也暗
示要帮路得找新丈夫。
●今「夜」：簸麦需要微风把稻草、糠皮都吹走，当地在接近黄昏時最適
宜进行簸麦的工作。
●「在场上簸大麦」：打谷场是使收割的麦子脱粒的地方，用手或牛将麦杆碾碎，可食用的麦粒就从毂壳中脱落出来。打谷场通常是泥土地或由岩石块作成，位在村外的高坡处，也就是通常设在空旷和地势较高的地方，当扬起碾碎的麦杆時，晚风可以帮忙吹走较轻的谷壳，所以波阿斯在打谷场边過夜的原因有两個：一個是让晚风帮助将谷壳吹走完成「脱粒」（白天忙於收割，晚上才进行脱粒），另外为了防贼偷盗（晚间有人在麦堆旁守候可以提防别人来偷窃）。当時显然不只波阿斯一人打麦。
◎打榖场通常是一块位置较高而又空旷无遮蔽的地方，以致在大麦時也可
借助微风的力量。以色列的西风从下午開始直吹到太阳下山为止。用动
物拉的橇辗過谷物，谷粒便会和谷分開，然后再以大木叉把谷抛到空中
，微风会把皮壳吹走，粒子会掉在场上。入夜后这些谷粒要有人看守。
●「抹膏」：「涂抹清香的油」。
●换上「衣服」：「外套」、「一种长及双脚，幾乎遮盖全身的大衣」。
●「沐浴抹膏，换上衣服」：参考 撒下 12:20 ，拿俄米应該是要路得结
束守寡的身份，准备追求自己的新人生。
撒下 14:2 说明守寡的妇人不抹膏，穿寡妇的衣裳 创 38:14,19 。
●「脚」：原文指「大腿到脚趾的肢体」。此字原文编号4772，旧约圣经中这個字没有拿来暗示性器官過。
●「掀開他脚上的被」：原文是「揭露他的脚」，有人认为「脚」是「男
性性器官」的隐喻，不 过3:10-11 中波阿斯的反应说明这是不可能的。我们现在无法了解当日的风俗，不過路得的这個举动，一定很清楚的象徵了「以身相许」的意思。
◎拿俄米对路得的建议看起来是十分奇怪而離奇的，难道是要路得去色誘
波阿斯？其实不是。她是要路得按照以色列的习俗和律法行事，那時仆
人睡在主人的脚下甚至共用被子是常有的事。透過遵守这样的习俗路得
可以告知波阿斯可以成为她的至近亲属。
◎ 3:5 并没有说明路得听了婆婆的建议到底怎么想，只是纪录路得简要的回答自己一定遵行婆婆的一切吩咐。这显示出路得对婆婆的信赖，即使拿俄米建议路得做的事情，真的有点风险，路得問也不問就直接顺服。
二、路得照拿俄米的计画进行，波阿斯察觉之后，告诉路得他要尽心为路得处
理相关的問题。3:6-13
●「心里欢畅」：「舒畅」、「愉悦」。
●「悄悄地」：「秘密地」、「神秘地」、「安静地」。
●「婢女」：「女仆」、「妾」，这一种女仆社会地位稍高，可以被自由
人娶为妻或妾。
●「衣襟」：原文跟「翅膀」相同， 2:12 波阿斯表示路得是投靠到耶和华的翅膀下，路得在此表示自己希望波阿斯保护她。
●「用你的衣襟遮盖我」：参考 结 16:8 「取我为妻」的意思。
●「至近的亲属」：同 2:20 「至近的亲属」，「赎业的至亲」之意。但
这里提的应該不是「替兄弟留后」的义务，如果这是
波阿斯的义务，拿俄米就不需要这么麻烦，这里表达
的应該是「最能照顾我的亲属」之意。
●你末后的「恩」：「慈爱」、「忠诚」。
●「你末后的恩比先前更大」：原文是「你后来的恩慈比以前的更大」。
其意义是路得现在对以利米勒家族的恩慈比以前更大。大概路得说「至近的亲属」使波阿斯认定路得是要为以利米勒家族留后。事实上波阿斯与路得都没有这個「义务」，可能路得、拿俄米也没有这個意思，但是波阿斯是打算这样做了。
◎ 3:2 中拿俄米提起波阿斯是亲戚，用的字并不是「赎业的至亲」一字，
可见拿俄米大概只注意媳妇的未来归宿問题，也因此没有用法律手段来
处理路得的婚事。路得虽然用「赎业的至亲」一字来称呼波阿斯，不過
她懂不懂这個字的复杂深刻含意？我们很难确定。不過由於本书中每個
人都乐意为其他人著想，为其他人付出，结果波阿斯当场就决定要帮路
得完成「赎业的至亲」的工作，但这反而会造成波阿斯娶路得的障碍，
因为还有一個人具有更高优先权。
●「少年人」：「年轻男人」、「成长的壮年人」。
●「少年人....没有跟从」：表示路得并不一定非嫁给波阿斯不可。
●「本城的人」：原文是「我民的城门」，指「在城门口主持事务的领袖
群」，也就是代表「整個城」的意思。
●「贤德」：跟 2:1 描述波阿斯是「大财主」的那個字一样，是「有能力」、「有价值」的意思。
◎作者虽然没有记载，不過路得的德行与所作所为大概已经让整個伯利恒
人都认识这位摩押女子是怎样的贤慧。
◎「只管躺到天亮」：在当時的情况下，女子深夜回家可能会有危险，大
概还是留在谷场最適合。
◎小叔制是规定当一家之主去世，但没留下儿子時，当行的婚姻习俗。是
由死者的兄弟娶死者的妻子，为死者留后。「至近的亲属」只有「买赎
死者的地业」的責任或权利，如果不是死者的兄弟，就没有进行「小叔
制」的責任。
三、路得回到家将经過告诉拿俄米，拿俄米要路得安心等待波阿斯的好消息。
3:14-18
●波阿斯「说」：可能是「自言自语」或「心里说」。
●「有女子」：原文有冠词，意思是「此女子」，指「路得」。
●「外衣」：可能是「斗篷」或「披肩」、「披巾」。
●「打開」：「抓牢」、「抓紧」的意思。
●「六簸箕」：原文是「六個单位」，比较可能是「六细亚」，就是两伊
法，大约是四十公升，所以波阿斯要帮路得放到肩上。
●「她便进城去了」：原文是「他便进城去了」，指「波阿斯」进城而非
路得。
●「怎么样了」：原文是「你是谁阿?」，不過实质的意义的确是問「状
况如何了」、「怎么样了」？
●「空手」：原文与 1:21 拿俄米提及自己「空空的」回来一样。拿俄米
说她空手回伯利恒. 但是上帝却透過波阿斯让路得没有空手回去见拿俄米。
◎拿俄米似乎对波阿斯的性格很熟悉，所以要路得安心的等待消息。我们
能像波阿斯一样让人信赖放心吗？
◎从这章当中，我们可以看到婆婆，儿妇与波阿斯微妙的互动。婆婆为儿
妇著想，希望找到一個新夫家；而路得也为婆家著想，希望为婆家留后
；至於波阿斯也是为人正直，碍於年纪较大，又非至近亲属，因此不願
名不正，言不顺，娶路得为妻，因此处处为路得著想，再替她花费心思
找至近亲。
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