 |
 |
 |
 |
参、路得与波阿斯的相遇 2:1-17
一、波阿斯的背景：以利米勒的亲族，是一個大财主 2:1
●「亲族」：「家族」、「氏族」。旧约圣经所谓的「家庭」，比现代父母和二、三個子女组成的核心家庭要大得多，包括凡有血缘关系之人，和住在同一屋檐下之人。故此，挪亚的「家庭」包括他妻子、儿子和媳妇。雅各的家庭包括祖孫三代。家中仆人和外邦人都算在家人之内，受到一家之主保护的孤儿和寡妇，也都算为家人。
●「波阿斯」：字义可能与「快速」或「力量」有关。
●「大财主」：「有财富」、「有力量」、「有声望」的人。此字暗示了「财富」以及「男人的英勇」。3:11 中也有此字，和合本翻译为「贤德」。
◎今日我们中间的基督徒男性，是否有足够的财富与英勇，能够保护弱者呢？当然这不是说我们必须一味的追求财富与勇气，但我们也应該为累积当「可靠男人」的资本付出代价，而不是一味的等待上帝由天赏赐机会。
二、路得徵得婆婆同意去田间拾取麦穗，正巧到了波阿斯的田里。 2:2-3
●「拾取麦穗」：参考 申 24:19 利 19:9 23:22 旧约律法容许贫穷人在收割時拾取麦穗。
◎这种「准许拾取麦穗」的制度，一如禧年、安息年的原则和十一奉献的
规定，暗示土地至终都属於神，并且他对贫苦弱势族群的关心，可从这
些律法中表现出来。
◎由这里我们就看出旧约律法的优越，藉著「准许拾取麦穗」，就让拿俄
米这种赤贫的家庭有了活下去的凭藉。现在我们已经很少种田了，但我
们是否也应該透過慈善的捐款等等来维系这种「准许拾取麦穗」的「给
穷人机会」之制度？
三、波阿斯問起路得的身份，监管收割的仆人据实以告，并说明路得的勤劳。
2:4-7
● 2:4 之前有個「看阿」没有被和合本翻译出来，意思是「正巧波阿斯也来到收割的地方」。
●「那是谁家的女子」：直译是「这個女子（或女仆）是谁的」。不单是
问路得是谁，还問及路得的背景。
●「屋子」：应該是指「工寮」一类临時性有遮蔽的棚子。
● 2:7 的困难是：督工的到底有没有准许路得拾麦穗呢？如果解释为没有准许，那就是路得在田边一直等田主波阿斯，如果解释为已经准许，那就是路得已经工作了很久，督工的人都赞许她的勤劳。解释为「已经准许拾麦穗」似乎是比较妥当的。
◎ 2:4 波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：「願耶和华与你们同在！」
他们回答说：「願耶和华赐福与你！」。此处是圣经惟一一处以此形式
记载的特殊問安方式，或许表示这并非一般通用的习俗。这让我们觉得
波阿斯和他的工人，甚至连日常工作都包括在对立约之耶和华神的信心
中。这与 民 6:24-26 中祭司的祝福十分相似。波阿斯对工人的祝福，
与聚会结束時的祝福十分类似。旧约圣经从未将生活劃分为「属灵」或
「属世」两部份，整個生活都活在「神面前」。
◎许多人都有梦想，也有才能，却不一定够勤劳来实踐自己的梦想，使用
自己的才能。路得勤劳到连督工都注意到她，这一点真的是值得我们大
家学习。
四、波阿斯要路得在他的田里拾取麦穗，并要求仆人善待路得。波阿斯并表示
自己已经了解路得的行为，并为她祝福。2:8-13
●「女儿啊」：显示波阿斯应該是路得的长辈。
●与我使女们「在一处」：「紧跟」、「黏住」。
●「与我使女们在一处」：波阿斯要路得紧跟著女仆后面拾取麦穗，不需
要遠遠落后在后面。这样当然比较容易有收获
，而且也比较安全。
●「欺负你」：「碰触你」，隐含有「性骚扰」等意思。
●「仆人打来的水」：这应該是提供给收割工作人员的饮水，不過取得不
易，所以要由男仆人去打来。波阿斯允许路得使用
，以减低路得工作的劳累。波阿斯现在所给予路得
的权利，按理只有受雇的工人才可以享受。
●「顾恤」：「注意」、「关心」、「留意」。
●「你来投靠耶和华―以色列神的翅膀下」：显示波阿斯认为路得已经接
受了拿俄米所相信的神。参
考 1:17 。
●「我虽然不及你的一個使女」：波阿斯称路得女儿，可是路得不敢以波
阿斯的使女自居，她谦卑表示自己不過
是一個拾穗者，一個穷人与寄居者的身
分，向波阿斯求恩。
●「用慈爱的话安慰我的心」：原文是「向你使女的心说话」，意思是「
温柔地说话」。
◎路得听到波阿斯给他的好处之后，反应不是说谢谢，而是俯伏叩拜，显
示出路得对波阿斯感谢之真诚。路得此時并不知道波阿斯与她的关系，
也不知道波阿斯为何要对她这么好，不過波阿斯对他的恩待，应該是让
她非常感激的。
◎ 2:12 波阿斯祝福路得得上帝的赏赐之后，路得在 2:13 比较实际的求
波阿斯继续使她蒙恩。我们可能常常为人祷告，但我们是否也能够伸出
手来直接给予实际的帮助呢？
五、波阿斯又让路得与他的仆人一起进食，并多给路得麦穗。2:14-17
●「饼」：原文泛指「食物」。
●「醋」：「醋」，或者是「一种用酒做成的酸味酱汁」。
●「一伊法」：约等於二十公升，大约是半個月的工资。
◎波阿斯对路得多方恩待，甚至允许路得去收割捆好的麦穗中拾取麦穗（
当然路得应該是不会去拿那些捆好的），这等於是可以让路得直接取得
仆人收割得成果。并且波阿斯还顾虑到路得的自尊心，不直接送她麦穗
而透過抽麦穗下来让路得拾取的方式来帮助她。我们施舍時是否也这样
关注被帮助者的自尊？
肆、拿俄米的反应 2:18-23
一、路得将工作的收获交给拿俄米。 2:18
◎路得不单是把拾取的麦穗带回来，还把波阿斯给的食物也带回去分给婆
婆。显示路得在快乐的時候还惦记著婆婆的需要。我们是否这样关注其
他人的需求？
二、拿俄米询問起路得的工作状况，得知路得在波阿斯的田间工作，拿俄米透
露波阿斯的身份是本族的至近亲属。2:19-20
● 2:19 显出拿俄米由路得的收获中看出路得是蒙了别人的恩典，因此迫不及待的用重复的問题問路得工作的经過。
●「不断地恩待活人死人」：可能指「波阿斯」或「耶和华」。以「耶和
华」比较可能。
●「我们」本族的人：在此处拿俄米開始把路得和自己的命运连在一起，
称呼波阿斯为「我们」本族的人。
●「本族的」：「接近的」之意，可指時间的接近。亦可指地点的接近。
这里是指亲属关系之接近。
●「至近的亲属」：原文是「赎回」、「至近的亲属应尽的义务」，引申
为「赎业的至亲」。利 25:25 25:47-49 民 35:9-28
◎拿俄米的心态在此有一些转变，他心目中的上帝本来是专门惩罚她的，
现在却是不断恩待她的。所以她也開始准备要恩待她的媳妇，为她的媳
妇找出路。
◎与拿俄米在 1:10-13 , 1:20-21 中的心态相比较，此時她的心态显然转为感谢神！我们对神的信心是否也一样常常因著环境的转变而起伏不定呢？看到这里，是否也可以提醒我们神公义与慈爱的，衪是眷顾孤儿寡妇的神。
三、拿俄米要路得听波阿斯的话，跟著波阿斯的使女出去，路得听命行事。
2:21-23
●「遇见」你在别人田间：「接触」、「相遇」、「攻击」。
●「不叫人遇见你在别人田间」：应該是要避免波阿斯认为路得不接受他
的好意。或者是怕路得在其他人的田里
遭受袭击。
●「收完了大麦和小麦」：小麦收割结束是阳历六月初，亦即路得在波阿
斯田里工作是由四月底到六月初，大约有七個
星期之久。
◎「路得仍与婆婆同住」：似乎显示了情况并无关键性的改变，收获時期
结束之后，路得一家的希望又在哪里呢？
|
|
|
|
|