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大卫得胜以后
大卫与約拿单（1~5节）
大卫胜过歌利亚以后，『約拿单的心与大卫的心深相契合，并且爱他如同爱自己的性命』，約拿单是本书中的第一位得胜者，现在神兴起一位更大的得胜者， 心心相印，灵灵相交，这是很自然的情形，虽然如此，『然而約拿单是爱大卫如同自己的性命』，并没有爱大卫胜过或超过自己的性命。这是約拿单未能达到神更大使用的原因，主要求跟随祂的人进到这一个地步，『要他们爱祂胜过爱自己的性命』，（路十四26），当试探来的时候，你不能同时爱自己又同时爱主，那时你要拣选谁呢？许多人的失败就是在这一个关头上过不来。
約拿单脱下外袍、战衣等等给大卫，他知道进后领导以色列人争战的责任已经落在大卫的身上，这一点实在是約拿单的得胜，在属灵的事上，切不可抓住神以往的托付而不肯让神有新的安排。人的天然石不肯舍己的，一有权柄地位，就紧握着而 肯放手，人可恶的『己』是祸害的根源，今天教会中一切难处的发生，推根究底无一不是出于自己的作祟，已不受对付，所谓的属灵都是虚假的。
大卫得胜后的反应（6~16节）
大卫得胜后回来，当然是受众人的爱戴，各城几乎万人空巷，出来欢迎他，妇女们更是载歌载舞说：『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』这一种前所未有的称赞和高举，实在是初历胜利归来的少年人最大的试探，感谢神，一个合乎神心意的人，他心里仍然是柔和谦卑，人的称赞时无动于衷的。
『现今你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君』（十三14），这是神早就藉撒母耳对扫罗说 ，但是一个大权在握的人， 肯将他的王位让给他人呢？如果他看见作王不过是接受托付，不是为着自己，乃是为着神的荣耀，为着神的国度，只要神的计划成就便好了，个人的得失是算不得什么的，这时他就能与众人一同快乐，一同歌唱了，但他看见大卫被兴起，危及了自己的地位，所以就立刻怒视大卫，甚至举枪要刺透大卫，哦!可恶的己， 是一切罪恶的根源。
大卫的得胜却引起另一种难处，这是他先前没有想到的，『从这日起扫罗就怒视大卫。』因此他要完成神的旨意，还必须压继续走一段相当长的艰难道路。
扫罗维保护自己的王位，乃不择手段来谋害大卫，即使牺牲了自己的儿女，只要能致大卫与死地，也在所不惜，先是应许将大女儿嫁给他为妻，后来不知道为何缘故，又改变了主意。当他知道次女米甲爱大卫时，扫罗又利用他的女儿作鱼饵，盼望大卫能上钩，他所要求的聘礼，乃是出乎常例的东西，他要大卫交出两百非利士人的阳皮作聘礼，扫罗满以为可以借着非利士人的手了结大卫的命，哪知大卫将非利士人阳皮如数交给他，这叫扫罗的阴谋又失败了，而大卫却得到一位爱妻，成为王的女婿了，人的诡计反而成全了神的美意。
这章圣经三次说到扫罗害怕大卫，扫罗何必怕大卫呢？大卫绝没有心意要害死扫罗，这是以后的事实可以证明的，如果扫罗肯顺服神，你一定安排很好的机会让扫罗可以很光荣的退位，何况继承他作王的，乃是他的女婿，这不是很美的事么？
这章圣经给我们你，大卫虽是大大得胜，声名远播，但他仍以常人自居，不自命非凡，从以下几点可以看出：一，大卫仍照常替扫罗弹琴，二，当扫罗要他作女婿时，他自认不配说：『我是贫穷卑微的人』，三，这段圣经有三次说到『耶和华与他同在』，这说出大卫和神的交通仍是紧密，大卫成为合神心意的人，其秘诀就是不敢稍微离开神，他的经历告诉我们，『我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至动摇。』（诗十六8）
扫罗『常作大卫的仇敌』（29节），从今以后，大卫所过的日子定规是更加艰难，说当走的道路是更加的危险，但这一切不过叫他经历『我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。』——陈则信《默想撒母耳记上》
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