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扫罗被立为王的经过
在前一章我们已经说过，从天然方面看来，扫罗是相当适合作王的一个人。到了本章，就说到扫罗被立为王的经过。我们知道在本书第十三章十四节，撒母耳对扫罗所说的话：『现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君』。可是在说这话之前，神还没有找到一个合他心意的人来作以色列的君王。扫罗的被选立，不过是暂时的，神所以这样作，乃因以色列人迫不及待，逼着神要为他们立一个王。神只好照着他们所求的，把扫罗赐给他们，作他们的王。当知扫罗最缺少的，并不是天然方面的干才，乃是在属灵方面，他差的太远了。他根本没有和神发生过直接的关系，他在属灵的事上是门外汉。因此神必须借着撒母耳在这方面来帮助他。在上一章末了，我们已经看过，扫罗有生以来，神没有直接向他说过话，这是一件非常严肃的事。亲爱的读者，神曾经直接向你说过话吗？你在灵里有没有听见过神的声音？如果神从来没有向你说过话，你和神之间就没有发生过直接的关系，你对神就不会有多少的认识。为此撒母耳要扫罗站在那里，以便将神的话郑重的传给他。这是一件太大的事！
神藉撒母耳向扫罗说话的经过和内容（1~8节）
『撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴说，这不是耶和华膏你作祂产业的君么』（1节）？撒母耳向扫罗说话之前，先将膏油倒在他身上，这表明撒母耳是在膏油的底下向他说话。这是神借着人说话最重要的原则。神要先知向人说话，不只他的话要对，要准确，同时还要注意说话的时候是否带着膏油。是否话语出来，膏油也随着出去。如果只有话语而没有膏油，那只不过是死的字句，充其量不过是文士和法利赛人的教训而已。那绝对不是神活泼的话。在五旬节的时候，神的仆人起来说话，他们是『满有恩惠能力……』他们是『以智慧和圣灵说话』（徒六8~10）。彼得在哥尼流家里，也是这样，他正说话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上（徒十44）。哥林多前书说到保罗传扬基督并祂十字架，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证（林前二4）。以上这些事，都正解释了撒母耳一面向扫罗说话，一面膏油倒在扫罗身上的原则。
就扫罗个人的经历来说，这次膏油倒在他的身上，同时又听见神藉先知向他所说的话，这是他属灵生活的开始，也是他一生最大转机的日子。但愿我们都有这样的一个日子，好叫我们在神的手中成为有用的人。
撒母耳向扫罗说话，不单先用膏油倒在他身上，同时又与扫罗亲嘴。亲嘴是爱里交通的表示，这给我们一个很好的榜样。我们向人说话，不只要在圣灵和能力里，也要在爱的交通里。因为出于爱心的话语，才是人最容易接受的话语。
神借着撒母耳向扫罗说什么话呢？撒母耳与他亲嘴说：『这不是耶和华膏立你作管理祂民的人君吗？你必管束耶和华的人民，必拯他们脱离四围仇敌的手，耶和华膏立了你作管理祂产业的人君，这要给你作记号』（1节吕译）。神的话很清楚的告诉扫罗，神膏他，乃是要他作以色列的君王。神的话语临到什么人身上，神的托付也就放在什么人身上；神的膏油就是圣灵，膏油在神身上，乃是叫人得着能力来执行神所托付的。我们要在神的手中成为一个有用的器皿，这两者缺一不可！
本章第二至九节，是说到保罗前面将有的遭遇，和所要发生的事。
一、关于家庭方面，失掉的驴已经找到，今后不再是一个寻驴的人，二十为家庭所关心的人了（2节）。
二、要从拜神的人手中接受饼的供应，神的子民把粮食供给他（3~4节）。
三、要和先知们一同受灵感而说话。膏油既在他身上，自然就有膏油的表现（5~6节）。但这是外面的，他的里面还需要更多的恩典。
四、『你就要变为另一个人』（6节吕译。国语和和合本译作『变为新人』。这可能与原来的意思不合，因为新约对于新人的定义，乃是一个新创造的人。从扫罗以后的表现来看，很清楚的看见他还没有蒙恩到这种地步）。由于神的话临到他，并且膏油在他身上，他就确实变为另一个人，不是从前那一个普通的人，而是被神选立的君王了。
五、神与他同在（7节）。既有神的同在，就应当趁机会作工。我们无论作什么如果越作越有神的同在，我们可以放心去作，因为那必定是神所喜欢的。如果越作越失去神的同在，那就不是神所喜欢的事，这是神给我们一个大的原则。
六、要等候神进一步的指示（8节）。神虽然藉撒母耳告诉扫罗相当多的话，也给他作事的原则，但还有许多话不能一时都告诉他，因他接受不了，所以就吩咐他先下到吉甲去，并要在那里等候七天，一直等到撒母耳来，才将他所当作的事告诉他。旧约和新约虽有时代上的不同，但属灵的法则却无二致。外表的做法虽有分别，但里面的原则却完全相同。在旧约神借着撒母耳给扫罗先有一段话的带领，但还有许多的话没有说，等着以后再带领他。照样，在新约的时候，主耶稣也对门徒曾这样说：『我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理』（约十六12~13节）。所以我们每一次得到神的话之后，仍要战战兢兢的等候，因为前面还有更多更重要的话要告诉我们。如果我们能一步一步接受主的带领，所蒙的恩典定规是无限量的，这是何等有福呢！『你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事』。等候，再等候，等候神下一次的指示，这件事是多么的重要！
扫罗初步的经历（9~13节）
扫罗一转身离开撒母耳，神就改变了他，使他有另一个心，那一天，这一切的兆头就都应验了（9节）。这是说到扫罗开始对属灵的事有了初步的经历。
扫罗一离开撒母耳，或者说撒母耳一向扫罗说完了话，『神就改变了他』。神向谁说话，就在谁身上动了工，谁就有了改变，这是真实属天的经历。不过我们必须有信心，用信心接受神的话语。许多人因为没有信心与所听见的道调和，结果神的话在他身上就不能发生作用。因此，他们就不能在经历上证实神话语的真实。
『神就改变了他』。这话何等宝贵和甜美！人不能改变自己，我们一再的犯罪，一再的跌倒，就证明我们毫无能力，毫无办法来改变自己。但是感谢神『神就改变了他』。历代以来，神改变了千千万万的人，神能改变人的心，神能改变人的行为，神能改变人的生活，这是何等奇妙的一件事，愿荣耀归给祂!
神改变了扫罗，就『使他有另一个心』（吕译）。国语合和本译为新心。我认为扫罗既未成为一个新人，当日也未得到新心。所以这里的意思乃是：扫罗从此就有了另一个心志，心思并心情，他整个人的倾向和从前不一样了。并且他外面也有了大的改变，因为他里面有了另一个心，外面自然就有了另一种的生活。我们一生的果效，都是由心发出（箴四23）。
从第十节到第十六节，乃是记载外面兆头的应验。
撒母耳在众人面前选立扫罗为王（17~24节）
神未立王之前，再一次谴责以色列人离弃神而求立王的事（17~19），这件事实在是伤了神的心。当撒母耳说过这一段话之后，就叫以色列人到神面前来制签，结果就制出便雅悯支派基士的儿子扫罗来（20~21）。神既然拣选了扫罗，又用膏油膏了他，为什么还要在众人面前制签呢？这乃是要以色列人无话可说，叫他们对神的拣选没有怀疑。撒母耳作士师治理以色列人。一面是在神面前寻求神的心意，按着神的引导而选立扫罗，另外一方面，他也在人面前谨慎行事，叫人无法挑他不是。但愿我们的生活在神面前能蒙神喜悦，在人面前也是无可指摘。
当以色列人制签，制出扫罗以后，扫罗并没有挺身而出，或自我介绍说：『我就是扫罗』。他却把自己隐藏起来，以致众人到处寻找他，却找不到。于是他们求问耶和华，到底这人来了没有？耶和华指示他们说：『他藏在器具中了』（22节）。这是何等美丽的一件事！
扫罗受膏被选立为王之后，就把自己藏在器具中。这一种隐藏的生活，乃是每一个被神所大用的人必须有的经历。摩西在米甸的野地隐藏了四十年，大卫隐藏在旷野中牧羊，以利亞隐藏在基立溪旁，过孤单的生活；保罗也在亚拉伯的旷野，有三年隐藏的经历。这些人都在蒙神使用之前，经历过隐藏之生活。许多人出来事奉神，就喜欢在人面前大露锋芒，而不愿意过卑微隐藏的生活，这是非常危险的一件事！
『藏在器具中』，不只是隐藏了自己，并且受约束过不自由的生活。你像扫罗是那么高大的一个人，他藏在器具中，也许连转身的余地都没有了，他受到了极大的限制。正如我们诗歌上所说：『求主把我捆绑，我才得着释放……当主膀臂将我监禁，我手就更奋兴』的经历。
可惜扫罗藏在器具中的时间太短了。因着环境的需要，以色列人迫不及待的要设立君王，于是他们把扫罗从器具中找了出来。这好像一个杯子还没有烧成功，就把它从窑中拿出来了。所以经不起神的使用，稍微得着一点祝福，就心高气傲而悖逆神，不顺从撒母耳给他的带领。结果就落在撒但的网罗，何等可惜！
扫罗从器具中被领出来，他站立在神百姓中间，身体比众人高过一头（23节）。以外面的仪表来说，他实在像一位君王。然而他里面属灵的分量，并没有比众人高了多少，这就是他王位不能长久的原因。大卫少年时，他身量也许比别人小，但他里面属灵的分量，却远远超众人。因此他的王位坚固，任何环境都不能使他动摇，弟兄姊妹，我们千万不可光注意事物的外表，我们要追求里面的充实，因着神的成分增加而大得长进！
当撒母耳将扫罗介绍给众人认识的时候，众民就大声欢呼说：『愿王万岁』！唉！人所喜欢的，都是外表的情形，有几人能看透扫罗里面的虚空呢？今天人所注意的，岂不是外面的工作场面，或恩赐和口才吗？岂不是谁的工作广大，谁的干才更强，谁就大受欢迎吗？但那些甘心卑微，乐意为主舍一切，常过孤单隐藏生活的人，岂不是到处被人藐视或弃绝吗？
撒母耳智慧的带领（25~27节）
撒母耳既制签选出扫罗来，又将他介绍给众人认识，按我们的想法，此时就应当正式立扫罗为王了，但撒母耳却不是这样作，圣灵借着他显出有智慧的带领和安排。
『撒母耳将国法对百姓说明，又记于书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各归各家去了』（25节）。要正式立国必须先颁布国法，说明王要如何治理这国。因此他先将国法向百姓说明，叫众人知道遵守。并且记在书上，以免忘记。将国法放在耶和华面前，这是表明这一个国法是耶和华所指示的。然后他将百姓遣散回家，好叫他们去思想并遵守。这是立国最基本的工作。
『扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他』（26节）。撒母耳不只叫众人回家去，他也让扫罗回家去。他要扫罗再过一段安静的生活，学习等候忍耐的功课。另一面，神的灵也感动了一群人来跟随他，叫他先在少数人中间学习作属灵的首领。
『有神感动的一群人跟随他』。这是何等美丽！他不用登广告来招募跟随者，他也不用手段来拉拢群众，更不用任何方法来组成核心分子，乃是神感动人来与他同心同行。
『但有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物，扫罗却不理会』（27节）。这又是神叫扫罗在登基以前，必须学习的一个更深的功课。就是他尚未得到真正荣耀之先，必须先受人的羞辱。扫罗此时能安静忍受，不为自己有任何申辩，或者作其他反应，这实在是难能可贵的一件事！
『扫罗却不理会』。这是说出他的度量已经被主扩充，能忍受人的误会，批评，毁谤，藐视和攻击，并且处之泰然；这是君王所不可缺少的品德。保罗说：『我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事』（林前四2）。这是何等宽大的一个人!属天的君王就该如此。——陈则信《默想撒母耳记上》
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