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扫罗被立为王
前一章我们看见，撒母耳借着制签，已经制出扫罗为以色列的王了；同时又将扫罗从隐藏的器具里领出来，介绍给众人看，说，这就是神所选立的王。但很稀奇，撒母耳并没有在那个时候正式立扫罗外王，只是把国法对百姓说明一下，就把众民遣散回家了。这究竟是什么原因呢？
我们要知道，扫罗虽被选立为王了，但他还没有争战得胜的经历，以色列人所以要立王，就是要有一位王领他们争战。扫罗虽然在仪表及天赋方面，可以肩负作王的重任，但在经历方面，却还不够成熟。这就是十一章所发生事件最重要的意义。
仇敌的挑战（1~3节）
自从耶弗他击败亚扪人以来（参阅士十一章），亚扪人已经相当长久没有再欺扰以色列人了，到这时候，亚扪人突然对着基列雅比安营（以色列境内一小镇），向以色列人挑战，很明显是神主宰的安排，让仇敌前来攻击，好叫扫罗有机会经历争战而得胜，所以凡神许可临到我们的事，我们切不可轻忽或埋怨，必须好好有所学习。
百姓的惊恐（4~5节）
当雅比人将仇敌的恐吓告诉众百姓的时候，众人都放声而哭。百姓为什么哭呢？因为他们对神已失去了信心。他们已经忘记了神拯救他们出了埃及，带领他们过了红海，在旷野牧养他们四十年；他们更忘记了神如何带他们进了迦南，如何战胜并除灭了那些凶悍的仇敌；他们更忘记了撒母耳所立的石头，名叫以便以谢。所以他们一听见仇敌的恐吓，立刻就惧怕，并因绝望而哀哭。
扫罗的反应（6~7节）
扫罗一查明以色列哀哭的原因，他立刻被神的灵大大感动，也许是他听见了这消息，就立刻将所发生的事告诉神，同时也要求神给他胆量能力，因此神的灵大大感动了他。
『甚是发怒，』这是神的灵大大感动的结果。从圣经中可以看见 ，人的发怒有两种：一是为自己发怒，一是为神发怒。为自己发怒是不该的，为神发怒有时是不可少的。扫罗此时的发怒，可说是为着神的百姓遭凌辱，受欺压之故。主耶稣当日进了圣殿，立刻把牛、羊、鸽子，和兑换银钱者赶出，完全是为着圣殿不容玷污。摩西发怒把两块石板摔下，也完全是因为以色列人拜了金牛犊。人为着神的事越是迫切，越容易为着神的荣耀而焦急。只有那些明哲保身的人，才会看见教会中不法的事而无动于衷。
我们亚知道，一个不会为着神而发怒，或不肯为着神而得罪人的人，断不能给神重用。
扫罗不只发怒，并且很快有举动，他将一对牛切成块子，传送给以色列全境说：『凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。』对付仇敌必须要快，如果迟慢，就给魔鬼更多地位了。但在神面前，却要安静等候，万不可急促行事。
『于是耶和华使百姓惧怕。』是神的灵感动扫罗起来说话行事，也是神使百姓惧怕而听命，出乎神的工作，神就负责完成。
『他们就都出来如同一人。』众人如同一人，这是争战得胜极重要的因素。圣经中这样的例子很多（参看士二十1，8；拉三1；尼八1）。若要神起来争战作事，除了祷告仰望神以外，我们这一方面，还得必须同心合意，且同心合意到一地步，应有众人如同一人的光景。
争战的准备（8~11节）
当争战还未开始以前，扫罗先在比色数点他们，以色列人有三十万，犹大人有三万。这数点不只是知道战士的数目，更是每一个人都要经过严格的检查。看看他们身体是否健壮，士气是否旺盛，信心是否坚强，如果发现有不健康的，胆怯的，就不许可他们上前线。凡作战士的，都要经过这样严格的数点。但愿在属灵的战场上，多人都在里立强壮，配得上作一个属灵的战士。
扫罗数点战士之后，又将他们分为三队，我们相信，在分队里，也必有等次之分；同时还要接受差派，学习顺从，这样才能行伍对齐，步伐一致，使每人的功用都得以尽量发挥。教会如要有强的事奉，也必须有如此像分队的配搭。
当数点分队的工作一经完毕，扫罗就在晨更的时候派遣他们出击。晨更乃一天最早的时间，历代以来，许多人得胜的故事，都是在早晨经历的。一日之计在于晨，基督徒是否长进，得胜，乃看他如何善用他的早晨。但愿我们珍视每天的早晨，追求作一个得胜者。
仇敌的失败（11节）
扫罗攻入亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的，『剩下的人……没有二人同在一处的。』这不只是说出仇敌的失败，也同时是说出仇敌重大而彻底的失败。每一次的争战，只要把仇敌分散到没有二人同在一起，就是胜利。魔鬼对神儿女的战略，也是如此；没有一块石头留在石头上，这就是仇敌所作那拆毁的工。反过来说，如果有两三个人同心合意祷告，他们在地上所捆绑的，天上也要捆绑。同心合意，乃是教会执行得胜争战的重要因素。
扫罗的度量（12~13节）
因着扫罗带进重大的胜利，就有人起来为扫罗抱不平说：『那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。』扫罗此时却显出宽容的度量说：『今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。』扫罗看清楚是神施行拯救，不是他自己的功劳。同时他看明神的心意，乃乐意拯救以色列人，他怎可将神所拯救的人作为泄愤的对象呢？哦！当他想到神的大爱和能力如何临到以色列人，他就忘记自己如何被轻忽了。一个充满了神的爱，而忘记了自己的人，他的度量自然就扩大。
被立为王（14~15节）
因着扫罗有了得胜的经历，并且又有宽大的度量，所以撒母耳就带他到了吉甲，在耶和华的面前，也是在众人面前，正正式式的立扫罗为王。
我们必须知道，作王不仅是一个地位的问题，更是生命增长和属灵分量的问题。一个人生命长大成熟了，属灵分量够重了，自然就彰显君王的丰采与实际。『有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若忍耐，也必和祂一同作王』（提后二11~12）。这给我们看见，忍耐是作王的条件。一个人若能忍耐，就说出他属灵的光景，已显出君王的生命。
启示录十七章十四节说：『羔羊是万主之主，万王之王，同着羔羊，就是蒙召被选有忠心的。』只有蒙召被选，再加上忠心的得胜者，才能和得胜的羔羊一同作王。扫罗被立为王，是照着这一原则；在国度里和基督一同作王，更是遵循这一原则。但愿我们不只是一个蒙召的人，更是被选有忠心的人。
献祭与喜乐
扫罗被立为王之后，撒母耳就带他们在耶和华面前献平安祭，平安祭也可称为感恩祭（参看利未记三章一节）。他们蒙恩之后，就在神面前献上这感恩的祭好了。我们常是蒙恩，却往往忘记了谢恩，所以保罗才告诉我们，要『警醒感恩』（西四2）！
最后『扫罗和以色列众人大大欢喜！』十五节有两次说到『在耶和华面前。』他们立王，是在耶和华面前；他们献祭，也是在耶和华面前。我们如果一直活在主耶稣面前，必定是心中喜乐，因祂是我们的喜乐。活在他祂面前，就是平安喜乐的秘诀。——陈则信《默想撒母耳记上》
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