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凭肉体选出的扫罗
扫罗被立为王，绝不是神命定的旨意，只因以色列人的强求，神才许可为他们立王而已，凭肉体撒种，必从肉体收败坏，以色列人凭肉体求立王，他们所得到的也是一位属肉体的君王，结果这君王就带给他们很大的痛苦和难处，扫罗的历史就证明这一事实。
这章圣经给我们看见有两个重点：第一，就是被立之前的扫罗，究竟是怎样的一个人；第二，就是扫罗如何在神的管理下，被带到稣弗地撒母耳那里，被立为王。
受膏之前的扫罗
现在我们先来看第一个重点：就是扫罗被立之前的光景。从天然方面来说，扫罗当时的光景，在以色列人中间，是比较适合作王的。我已经说过，当以色列人求着立王的时候，神还没有找到一个合他心意的人，但因他们一定要撒母耳给他们立一个王，管理他们像列国一样。神就只好答应他们，把一个次好的给他们。现在我们将扫罗被立之前的光景稍微看一下。
一、他的家谱：『有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的元孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子亚别的儿子，是个大能的勇士』（九1）。这里告诉我们，扫罗的父亲叫基士，是一个大能的勇士。『大能的勇士』，可译为『有魄力英勇的人』（吕译）。扫罗的父亲既是一个有魄力而又英勇的人，我们相信扫罗也一定也有相当的魄力与英勇，因为他继承了他父亲的秉赋。这一点，从他以后作王的表现上可以看的出来。也可能他的魄力和英勇还远超过他的父亲。魄力与英勇，确是作王不可缺少的性格，因为一个犹豫寡断的人定规是不适于作王的。
二、他的仪表：『他有一个儿子，名叫扫罗，又壮健，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的，身体比众民高过一头』（九2）。一个作王的人，每日要作的事工非常浩繁，责任也格外重大，若没有健壮的身体，不容易胜任；同时，平日又要接触各种各样的人，所以必须要有俊美的仪表，才能给人好的印象。而扫罗又健壮，又俊美，以色列人中间没有一个能比他的，这实在是难得的条件，并且他的身体比众民高过一头，所以按人来看，他的丰度的确是适合作王的。
三、作事认真。他父亲丢了几头驴，曾吩咐他去寻找。『扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着，又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。』（九3~4）。他一地过一地的寻找那几头驴，可见他作事一点也不马虎，非常认真。当他接受了父亲的托付，虽然在极小的事上，仍是十分殷勤的去作。他是一个可信托的人。这也是作王必须有的性格。
四、思虑稠密。他作事不是单凭一股勇气，横冲直撞，他是有思想的人，并且思想非常稠密：『到了稣弗地，扫罗对跟随他的仆人，说我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。』（九5）。他能体会到父亲的心，而他父亲也确实是为他担忧了，他所料想的一点都没有错。
五、接受建议。他的仆人提议何不去见神人，可以得到指示当走的路？扫罗立刻接受（九6）。能够接受好的意见，不固执，无成见，这确是作王不可少的一件事。
六、待人有礼，当他仆人提出建议之后，扫罗立刻想到不可受别人的恩惠，也是就问仆人说：『我们若去，有什么礼物可以送那人呢？』扫罗不轻忽作人的礼貌（九7~10）这也是作王不可少的优点。
七、为人谦卑。他们见到撒母耳，撒母耳对扫罗说：『以色列人所仰望的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？』扫罗立刻回答说：『我不是以色列支派中至小的便雅悯人么？我家不是便雅悯支派中至小的家么？你为何对我说这样的话呢』（九20~21）？自视为微小，这就是谦卑的表现，而自卑也是升高的条件。
八、态度大方，扫罗见了撒母耳，立刻被接待为贵宾，在请来的客中坐首位，这也许是扫罗初次遇见的一个场面，但扫罗却坦然而安详的与撒母耳同席（九22~24），这也是作王应有的态度。
以上所提的几点，给我们看见，在天然方面，扫罗有被立为王的条件，但我们必须知道，这不过是一个天然人的表现，距离属灵的警戒还差得很远。
细读第九章的记载，就能摸着扫罗是与神没有发生直接关系的人，当日谈不到对神有什么认识活经历。他从来没有寻求神的举动，连这一次去寻找先见，也是由仆人的提议，并不是出自他内心的感觉。一个人所以不寻求神，就是因为他不认识神，他对神没有需要，他是凭着自己而活的一个人。
一个人既然不寻求神，就定规没有祷告和交通的生活，因此得不着属灵的启示，不认识自己的软弱与贫穷；也不会认识神的旨意，为着神荣耀的目的而活。他只能像世人一样，过着自私自利虚空的生活，简直不可能为着神的国度而生活工作。
我们从扫罗的生活中，也看不见他有什么舍己活受苦的经历，他在属灵的事上，可说是完全没有学习的一个人，因此在他身上，就没有什么属灵的分量，也不能带给别人有什么属灵的帮助。除非扫罗得到最大的转机，不然的话，他最多只能率领深度 百姓争战，绝不能把他们带到神的面前，是他们敬畏神。关于这一点，等一等我们再说。
那么神为什么还立他作以色列首任的君王呢？我们只好回头去看，当初以色列人要求撒母耳立王的时候，曾这样说：『求你为我们立一个王，治理我们像列国一样。』他们要照着世界的样子立一个王，而不是要神作他们的王。神只好答应他们，而把扫罗赐给他们，作他们的王。他们虽然得着了他们所求的，但神却使他们心灵软弱，这是何等严肃的一个教训。
扫罗被选立为王
一、神主宰的安
因为扫罗的父亲丢了几头驴，他就奉他父亲的命令除去寻找，结果被带到撒母耳那里，而被选立为以色列的君王。寻找驴原是一件小的事，但这里却给我们看见，在小事上也都有神的管理和安排。所以我们不能忽略在我们生活中的每一件事物，即使是最小的事，也不要看轻，很可能其中有主的美意。扫罗因必忽略所丢掉的几头驴，殷勤去寻找，因此就被带进神的命定中，蒙神所膏，成为以色列的君王。摩西因不忽略神的启示，在建造会幕的事上，每一最小的事物，都是照着耶和华所指示的。因此，得着了神的称许。所以，我们若在凡事上忠心，主必向我们施恩；我们若在每一件小事上忠心，神必把更大的事托付给我们。
二、因神的预示而知道神的拣选
撒母耳顺服神的意思，依从以色列长老们的要求，答应为他们立一个王。但神要他立的王是谁呢?因此神就事先指示他说：『明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他，作我民以色列的君』（九15）。神也借着环境的安排，将扫罗带到撒母耳那里。撒母耳看见扫罗的时候，耶和华就对他说：『看哪！这人就是我对你所说的，他必治理我的民』（九17）。于是撒母耳就照着神的指示而膏扫罗为王了。
三、神的话传给扫罗
扫罗被带到撒母耳那里，撒母耳知道这就是所要立的王，于是和他开始交通。先是一同坐席，在众人面前和他广泛的交谈；后则两人上了房顶，在那里单独的交通。那时扫罗还是一个青年人，能有机会与年老而成熟，对神有特别认识和经历的撒母耳在一起，接受他从主而来的教导和指引，这是何等有福的一件事！可惜扫罗在这样蒙福的日子中，时间太短了，可惜那一天短短的交谈神的话，并没有深入他的灵中，因此对扫罗属灵的光景，没有多少影响。
他们彼此见面的第二天，也就是离别的那一天，清早撒母耳呼叫扫罗起来，二人下到城角。撒母耳请扫罗吩咐仆人先走，仆人就先走了。于是撒母耳单独对扫罗说：『你且站在这里，等我将神的话传给你』。撒母耳必是先从神那里接受了神的话，然后才能将神的话传给别人。这里撒母耳所传的话，不是自己想出来的话，也不是参考书上面读出来的话，乃是传达神的话，也就是直接从神那里而来的话。神的仆人们，你是否多藉祷告从神那里接受神的话呢？只有从神那里领受了神的话，才有价值叫人来听；若是出于你自己的话，就没有价值叫人来听，纵使听了也不生效。哦！今天像撒母耳那样传神的话语的仆人实在太少了！
『你且站在这里……听』。这是说到听话的人该有的态度。『你且站在这里』。站是恭敬的表示，正如士兵站在长官面前接受训话一样。撒母耳过去曾接受以利的带领，而对神说过：『耶和华啊！请说，仆人敬听』（三9）。现在他也要扫罗学习站在那里敬听神的话。多少虔诚的信徒，他们常是跪在神的面前读神的话语（圣经），这种向主虔诚和恭敬，是值得我们效法的。虽然有的时候，主也要我们对祂像朋友一样，坐在祂面前他听祂的话，甚至彼此倾谈有如亲朋密友。但无论方式如何，我们对主的心总是存着敬畏和虔诚，那是永远不可缺少的。神对你说话，这是蒙召的人不可缺少的经历。凡是蒙主呼召的仆人，必定听见过神的话。本章给我们看见，不是扫罗有一个雄心要去作以色列的王，乃是神拣选了他要他率领以色列人争战。我们必须先有神的呼召，而后才能成为神的仆人；我们必须先听见了神的话语，然后才能接受差遣，把主的话语传给人。但愿神在祂的教会中，多多兴起这样蒙召的仆人来！阿门。——陈则信《默想撒母耳记上》
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