 |
 |
 |
 |
论撒母耳如何忠于他的职分
我们都知道撒母耳一人兼有三个职分，就是先知、祭司和士师。士师乃是治理以色列的要职，君王尚未设立之前，神兴吉士师负管理神百姓的责任。如今扫罗既被立为君王，士师的职分从此就告一段落，他今后就不用再负管理之责了。至于先知和祭司，却是一生一世的执事。『先知』，吕译圣经称之为『神言人，』意即替神说话者。什么时候神的话临到他，他就起来为神说话，这就叫作先知。那是没有限制的。祭司的工作乃是在身面前的事奉，只要他有生命气息，他就应当侍立在神面前事奉祂，这也是一生一世的执事，不受年日的限制的。可是士师的职分，因他年纪老迈，早已交给他儿子去执行，然而他儿子不能负荷这属灵的重任，以色列人也不满意他儿子代替他，所以才要求立王。如今既立了王，以色列人也满意神藉撒母耳所立的扫罗王，此时撒母耳就可以把士师的责任完全放下了。
撒母耳的自白（1~5节）
本章开头的一段话，乃是撒母耳在以色列众人面前的自白，他既然对于士师的工作告一段落，就在众人面前有所交代，当他交代的时候，他敢在众人面前坦然的说：『我从幼年直到今日，都在你们面前行。我在这里，你们要在耶和华和祂的受膏者面前，给我作见证，我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂，因而眼瞎呢：若有，我必偿还。众人说，你未曾欺负过谁，虐待过谁，也未曾从谁手里受过什么。撒母耳对他们说，你们在我手里找着什么，有耶和华和祂的受膏者今日为证。他们说，愿祂为证』（十三2~5）。
我们知道，士师的职分，既是治理以色列民，有时要负起审判和判定是非的重任，常有机会受试探犯罪或受贿赂的罪（参看本书七16，八3），但撒母耳在这方面是清白的。所以能于士师工作完毕时，向众人宣告，他从没有抢夺，欺负，虐待过谁，也从来没有受过贿赂。这就给我们看见，他是如何在神面前忠心，在人面前公义了。同时众人都能在神面前为他作见证，耶和华和祂的受膏者，也在为他作证，证实他在面前的为人，是何等的真实无伪。哦！这样一位的士师，是何等难得呢？
自摩西及约书亚相继离世以后，有四百五十年是士师的时代，在这么长的年日中，神实在兴起了不少的士师，但众士师中如撒母耳清白交代者，能有几人？可见仆人们在神面前忠心，在人面前公义的，诚不多见。读新约圣经，我们也能发现，试图保罗曾有过这样的宣告：『我们向你们信主的人，是何等圣洁公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证』（帖前二10）。『我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人』（徒二十33~35）。我们知道能说这样话的使徒，在当时也是少见。时至今日，究有多少神的仆人，能像撒母耳和保罗那样的廉洁自守呢？贪财不只是普通信徒容易犯的罪，也是神的仆人必须堤防的陷进。
撒母耳继续忠心于先知和祭司的职分（6~25节）
撒母耳交代了士师的工作之后，他仍然忠于先知和祭司的责任和工作，由第六节至二十五节这段话，就给我们看见，他是如何神面前尽忠，服事以色列民了。他并不因以色列人的弃绝而灰心，虽然当他被弃绝时，心中有一点难过，但是经神抚慰之后，他仍然照着神的吩咐以忠言来警戒他们。
由第六节至十一节，乃述说过去神如何眷顾带领他们的列祖，并如何拯救他们脱离仇敌的手，叫他们现在可以安然居住。我们很容易忘记神一切的恩惠，所以神常藉先知来提醒我们。如果我们不断纪念神一切的恩惠，就一面叫我们多有感恩的心，一面也可增加我们现在的信心。所以先知讲道，是非常的重要。由十二节至十八节，就一再给我们看见，他们求立王这件事，是何等的错误。因为是弃绝了耶和华作他们的王。同时撒母耳又求神打雷降雨，来证实他们求立王这件事，确是犯了重大的罪。当时神立刻听他祷告，在不是打雷降雨的时节，竟然打雷降下雨来，叫众人非常害怕。这就给我们看见，他不只有先知的恩赐，传神的话；也有先知的全能，施行奇事，叫人不得不降服。哦！像撒母这样忠心的先知，肯不避讳而直言，同时又有恩赐和能力，彰显神的权能，这是今日教会不可缺少的执事。
因着撒母耳的话语，众人一面请求撒母耳代祷，一面他们也都说：『我们求立王的事，正是罪上加罪了。』（18节）出乎神的话语，总是带着光照的能力！光照的结果，就叫人看见了罪，也叫人彻底的认罪。人惟有谦卑认罪，才能得到神的赦免和怜恤。
当以色列人认罪以后，撒母耳立刻用话语劝慰他们（20~25节），一面叫他们不要惧怕，一面叫他们要『敬畏耶和华，诚诚实实的忠心事奉祂。』撒母耳虽是旧约的先知，但他所说事奉的原则，确是历代信徒所当持守的话语。诚诚实实的忠心事奉主，是无论何人何时，都该具有的存心和态度。
这一段话叫我受感动和激励的，就是撒母耳说：『至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。』这是说出他如何忠心与祭司的职分。
撒母耳被立为祭司，他在这一职分上的工作，不是重在替人献祭。圣经记载他替人献祭都的事并不多，但圣经记载他为人祷告的事，却比比皆是。甚至他和摩西被列为旧约两位最有祷告执事的先知（耶十五1）。代祷是祭司最重要的工作，因我们的大祭司主耶稣，先知也是长远活着，替我们祈求（来七25）。
撒母耳的一生是出于最黑暗，最艰难的时候，因为神许可约柜的被掳，以及扫罗王的堕落，都是发生与他那一时代中。同时他又成为结束士师时代，并带进君王时代的转移人物。神借着他应付那么大的危局，又成就那么重大的事工，未尝不是由于专心祷告而依靠神。他实在是一个祷告的人。他一生借着祷告成功神的旨意，超过他任何的工作。『至于我，断不停止为你们祷告。』这是说出他如何看重在神面前的祷告。
神已将以色列人托付给撒母耳，如同将儿女托给父母者一样。撒母耳之爱护以色列人，诚超过为父母者至爱护儿女。所以他认为如果停止为他们祷告，就不只是亏欠了神的百姓，更是得罪了耶和华。像这样忠诚又满了爱心的仆人，实在是今日教会最需要的器皿。
今日许多人都乐意在人面前作先知讲道，却很少人像撒母耳多在神面前作祭司代祷。初期使徒们那样有能力为主作见证，就是因为他们是以『祈祷传道为执事。』（徒六4）但愿神多兴起像撒母耳那样的仆人来！——陈则信《默想撒母耳记上》
|
|
|
|
|