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一五1 “聽從”。即存順服的心去聽。
一五2 “亞瑪力人怎樣待他們……我都沒忘”。直譯作：我會因亞瑪力所作的而臨到（懲罰）他。
一五3 “滅盡”。直譯作：取締。根據申命記七2～6；一二2,3；二○16～18。取締就是把城鎮、人、牲畜和財產交給耶和華去毀滅。參看約書亞記六章17節的腳註。雖然這做法是嚴厲的，卻是一個公正的懲罰。
一五4 “提拉因”。可能是約書亞記十五章24節所指的提鏈，這城位於南地，在別是巴以北數英里外。
一五6 “基尼人”。過遊牧生活的米甸人從古時開始已經支持以色列人（出二16～18；一八9～12；民一○29～32；士一16）。
一五7 這戰役從“哈腓拉”（亞拉伯西北部）向東推進至“書珥”，即埃及的東界附近。
一五8,9 掃羅放過亞甲，又留下上好的戰利品，違反取締亞瑪力人的命令，不聽從神借撒母耳所說的話。
一五11 “我後悔了”。並非顯示神的本性可以改變（一五29；比較雅一17），而是表達祂看見掃羅犯罪背叛祂而生的悲傷（比較創六6）。
一五12 “迦密”位於希伯崙以南七英里半（12公里）。“立了記念碑”。紀念他的勝利。
一五13～15 掃羅為自己辯解而歸咎於百姓（比較一五20,21）。
一五19 “急忙擄掠財物”。即象捕食的鳥一樣猛撲向獵物。
一五22 一個聽命的以色列人當然不會忽略應獻的祭。
一五23 “行邪術”。占卜。參看申命記十八章10、11節。“頑梗”。傲慢或放肆。
一五26 雖然掃羅在多方面都合乎作偉大領袖的資格，但他任性的態度叫他不能發揮自己的潛質。
一五29 “以色列的大能者”。是神獨一無二的稱謂，強調祂永恆的本質。名號在這裏尤其恰當，因為本段強調祂的不變。
一五30 掃羅關心他有否失去撒母耳的支持。
一五32 “歡歡喜喜的”。希伯來文的意思不易解，可能指“高興地”或“戴上腳鐐”。“死亡的苦難必定過去了”。更可作：痛苦的死亡到來了。
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