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神的约柜一直向前
虽然神的约柜显出荣耀来维护自己，但约柜却不能长期停留在非利士人中间，因神不能住在外邦人中，同时神是一直往前的神，所以祂的手仍不放松，直到非利士人再也不经不起神那可畏的压力了。经云：『落在永生神的手里，真是可怕的』（来十31）所以他们就召开第二次的紧急会议，将他们的祭司喝占卜的都请来了，商讨向耶和华的约柜当怎样行，用何法将约柜送回远处（1~2）。
从他们的讨论中，我们首先可以看出，人对于属灵的事，都有一种天然的观念。（参看3~6）第一，他们认为应当向神『献赔罪的礼物。』从这一句话我们看见，人天然的观念是有罪的感觉的，但这一种感觉是天然的，不是由于圣灵的关照而有的。我们必须认识何辨别，认罪有两种不同的源头：天然的和属灵的。凡处于天然的认错，往往只看见自己的行为不对，这一个看见，大都是由于犯罪所报应而有的；但出于圣灵的关照，乃是看见他这个人的生活动作得罪了神，可能他所犯的罪尚未遭报应，但因圣灵的关照和感动，他就觉得如何得罪了这一位神，因而流泪哀恸，一心悔改归向神。我们必须知道出乎天然观念的认罪，一点属灵的价值都没有正如非利士人的赔罪，乃是出于天然的思想，是不会得到赦罪之恩的。
第二，他们以为礼物可以转消神的怒气，以为礼物可以赔偿神的损失。这就是世人所说的将功赎罪，要靠自己行善得救。其实他们所献的那一点礼物——五个金痔疮，五个金老鼠，怎能赎回他们所犯的那么重大不信不虔的罪吧！人无法靠自己的行为得救，只有生灵关照，真切认罪悔改，信靠主耶稣作救主，才能得到完全的拯救。
第三，他们虽知道应当将荣耀归给以色列的神（5节），但这远是出于天然的观念。人既是神所造，人的本性就知道有神。这次印着约柜的事，他们看见神大能的手重重的加在他们身上，他们就不能不将荣耀归给神。但他们并没有看见这位荣耀的神向他们显现，他们只是求脱离神的刑罚，不晓得寻求神的自己。
第四．他们可能从以色列人的历史中得到一些教训，神从前怎样对待埃及王法老，因此他们不敢再像法老那样存刚硬的心，以致使埃及全地大受败坏，他们立刻想办法要把神的约柜送回去。
他们用什么办法送回去呢？第一，他们要造一辆新车，新车固然美丽，但并未试验过是否合用，且与神的法则相悖！第二，他们要选用两支未曾负扼的母牛来拉车，它们既然没有拉车的经验，定规不可能好好地来运送神的约柜。第三，这对牛又是正在乳养牛犊的母牛，若使牛犊与母牛分开，母牛必定舍不得，正如母亲不能忘记吃奶的婴儿一样。同时牛犊离母，难免发出哀鸣，那时，母牛怎能好好的拉车呢？第四，它们并无派人赶牛，而让牛自由行走，呀看看牛到底往哪里去。按这一套方法是最不安全的，随时有危险发生的可能。
或者有人要问：它们的祭司和占卜的为什么想出这样的方法来呢？读第九章就可以看出他们的存心和用意：『你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道，不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的。』他们想出这样的方法，乃是要试探神，这是出于他们不信的恶心。哦！非利士人人虽然看见了耶和华的约柜，并且看见了着约柜所显出来的全能，但他们仍然不认识神。这是因为他们存着一个不信的恶心，所以神就没有办法向他们显现，赐恩给他们，但愿我们都效法亚伯拉罕的信，他在没有指望的时候，因信仍有指望，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，降荣耀归给神（罗四18~20）。
神自显为管理万有的神（10~16节）
神是独一无二，又真又活的神；也是至尊至荣，可敬可畏的神。祂乃是超乎万有之上，统管万有的神。当非利士人的祭司和占卜提出他们的办法之后，『非利士人就这样行，将两只母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子，都放在车上』（10~11）。他们完全照着自己的计谋而行。哦！神迹出现了，我们的神实在是活神，祂是管理万有的神。祂支配了每一件大小事物！『牛直行大道往伯示麦去，一面走，一面叫，不偏左右。非利士人的首领跟在后面，知道伯示麦的境界』（12节）。这里有几件事很明显是出于神的管理：第一，牛直行大道，它们怎能晓得直行大道呢？因为有看不见的神在管理。今天祂也能使我们走在光明的正路上面。第二，往伯示麦去，这是最正确的目的，谁能叫着两只牛向着正确的目标奔跑呢？当然这也是神在暗中的引领。我们虽然愚蒙无知，但神能引领我们，使我们向着正确的目标奔跑。第三，一面走，一面叫，没有人催赶活鞭策，它们怎么会一面走一面叫呢？明显的这也是神的能力显在它们的身上，叫它们欢呼着前进，并叫人知道如何走在正路上面。主的能力在我们的身上也是这样带领我们。第四，不偏左右，更显出神 约束和管治。许多人因为不肯服在神大能的手下，接受神的管治，以致偏离了正路。第五，车直到伯示麦就站住了，它怎么知道该停在伯示麦约书亚的田间呢？这更明显的告诉我们是出于神的管理，主要它走，它就走；主要它停，它就停。没有太过，也没有不及。哦！读了这些荣耀的事实，真使我们满心敬拜！我们的神对待我们，也是这样；处处照顾、事事体贴、昼夜无措的在引领我们。如果我们肯来负祂的扼，随祂的意思而调度，我们定规在一切大小事上，看见祂爱的奇迹。但愿我们因着神的管治来赞美歌颂祂！
当非利士人的首领看见了神的作为，他们就不再怀疑，深知这些灾殃临到他们，确是出于主耶和华，他们就回去了。伯示麦人看见神的约柜，非常欢喜。他们把车劈了当柴烧，将牛杀了作燔祭，献给耶和华，并将荣耀归给祂。哈利路亚，虽然神的百姓以色列人的光景都失败了，但神在外邦人中，仍显明祂是独一全能的神，维持了祂的荣耀。
神自显为审批并鉴察人心的神（13、19~21）
当约柜从非利士地运回伯示麦的时候，伯示麦人正在平原收割麦子，他们举目看见约柜，就欢喜了。凡是神的子民，看见神的见证得以恢复，没有不喜乐满足的。但是到了十九节说：『耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十个人……百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了！』『擅观』两字的解释，就是『窥探』或『调查研究』的意思。他们以一种好奇心来窥探耶和华的约柜，当作一件好玩的事，一件热闹的事，完全以天然的热情来对待神的约柜，没有尊耶和华为圣，以致于遭受神的打击。当特殊情形发生时，常是显出人的本相，他们并不是真心要神的约柜，他们是看重自己的利益过于神的荣耀，所以一遇到损失，他们就把 的约柜送到别处了。『神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和真实拜祂。』这是何等严肃的一件事！
当神的手审判他们的时候，他们就惧怕说：『谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？』约柜回到伯示麦人中间，就是神的荣耀回到他们中间，因为他们不认识神，受了一点打击和亏损，就以为侍立在神面前是一种麻烦的事。以为神的约柜在他们中间，是一件可怕的事。正如主耶稣到了格拉森，那被群鬼所附的人竟蒙了拯救，但格拉森人却因两千条猪的损失，合城的人就出来，央求耶稣离开他们的境界（参看可五1~17）。哦！今天有谁宁愿肉体受对付，物质受亏损，而仍拣选主耶稣呢？有谁宁愿舍弃自己的荣耀，地位和名望，而仍然要主耶稣呢？今天神的儿女观看热闹的人不少，但不计任何代价而真心要主耶稣的人，却不可多得。主怜悯我们！
约柜被接在亚比拿达的家（六20~七1）
『于是打发人去家基列耶琳的居民说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！』伯示麦人轻看了神的托付，竟然拒绝侍立约柜前的祝福，这是何等严重的亏损。当知神把祂儿子托给谁，祝福也就临到谁身上。
『基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亞撒，看守耶和华的约柜。』读了这一节圣经，真是叫关心约柜的人得到何等大的安慰！也叫神的心得到了何等深的满足！
当非利士人不要神的约柜，深知连以色列人也不要神约柜的时候，这里却有少数的基列耶琳人下来，将神的约柜接上去。这少数的一班人，在神的心目中是何等宝贵！历代以来，称为神儿女的有千千万万，但真诚爱主要主，不顾祸福而跟随主的人，究有几何呢？言念及此，能不悲叹！
基列耶琳听见伯示麦人的呼声，他们『就下来』，他们不是再三考虑才下来，也不是迫不得已才下来，乃是立刻就下来，是欢欢喜喜的下来，将约柜接上去了。哦！凡是真实爱主的人，他们只要一有机会，定规是不顾一切而为主摆上去的。我们有一首诗歌，每次唱的时候都叫我们受感动：「但那诚实爱主的人，祸福都不问，就是他们宝贵的心血，也愿为主舍；求主给我这样心志，赤忠忘生死。」
当基列耶琳人将约柜接上去以后，就将约柜放在亚比拿达的家中。约柜漂泊在非利士地已达七个月之久，而今终于找到了安息之所，这是多么叫神心得到满足的事！约柜所以离开示罗？是因示罗的会幕充满了罪恶；约柜不能停留在非利士地，是因非利士人不认识神；约柜不能在伯示麦找到居所，是因伯示麦没有一个人肯让主得到完全的地位。如今亚比拿达一家的人，他们不顾一切牺牲，专心要主，尊主为大，神的约柜在此就得到了安息；而他们因天天与神同住，侍立在神面前，也得着了很大的祝福。
亚比拿达的家，远不如示罗的会幕，因为示罗的会幕是摩西按山上的样式而建立的。按人看，在示罗什么都是最对的，但是人一不对了，约柜就不能不离开。亚比拿达的家，虽然极其平凡，也许很简陋，但因为人对，所以神的约柜就能得到安息。由此可见，教会最重要的不是作法的问题，而是内容的问题；也不是立场的问题，乃是有没有约柜同在的问题！
基列耶琳人中最蒙福的一个家，就是亚比拿达的家；而亚比拿达家最蒙福的一个人，就是他的儿子以利亞撒。『分派他儿子以利亞撒看守耶和华的约柜。』『分派』二字可译为『分别为圣。』以利亞撒是被『分别为圣』的人，是专为着看守耶和华约柜的。他时刻警醒谨守，惟恐仇敌乘虚而入，以致失去了神的同在，这是何等荣耀而有价值的事奉！
本书第四章告诉我们，约柜是当何弗尼，非尼哈为祭司的时候，被非利士人掳去了。但到了第七章一节，约柜又回来了，放在亚比拿达家中，而以利亞撒被兴起，并且分别为圣来看守耶和华的约柜。这是一个荒凉时代的得胜者，也是极能满足神心意的一个人。
但愿今天多少人在何弗尼，非尼哈那样原则中事奉神的时候，主能得着像以利亞撒这样的人，侍立在约柜跟前，全心为主和主的见证而活。——陈则信《默想撒母耳记上》
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