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于头四章书内，我们已看见大卫如何对待扫罗家，并如何在希伯仑为王，如何与扫罗家争战，至终得众支派的同意，立他为以色列全族的王。其为王时年三十岁，适合犹大规矩，出任艰巨之年，从撒母耳上第l6章，大卫已渐露头角；至在希伯仑登位时，约历十载寒暑；其中有四年事奉扫罗；四年逃避在外；约一年零四个月，在非利士地；于扫罗死后，又经数月，即在希伯仑为犹大家之王。再经过七年零六个月，即在耶路撒冷为众支派的王。
一、攻取锡安之经过(6章-8章)
耶路撒冷建于锡安山，巩固异常，攻取颇为不易。该处居民为耶布斯人，为迦南之强族。当大卫王率领兵丁到了耶路撒冷，要攻打那地方的耶布斯人。耶布斯人就对大卫说:“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方。”所言瞎子、瘸子是什么呢?这其中有什么要紧的意思呢?
(一)有指该处所敬之偶像说 解经家有不少的人，以为所说的瞎子、瘸子，是指偶像说，因为偶像是有眼不能看，有脚不能走的(诗115:4-6)。当时异邦各族，于上阵时，往往携带偶像为护符，以为偶像能帮助他们战胜敌人。所言不能将瞎子、瘸子赶出，即指不能胜过他们的偶像，即不能将瞎子、瘸子赶出，当然不能进城。
(二)或指锡安城之巩固说 耶路撒冷既建于锡安山，为天然险要，用不着强大的军队保护，即便用瞎子、瘸子看守，亦可保无虞。所以他们说:你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方，是心里想大卫决不能进去。从此有俗语说:那里有瞎子、瘸子，他必不能进去。
(三)更指该地积极之工作说 大卫要在锡安为王，不但要先消灭该处的势力；且须除掉该处之弱点；瞎子、瘸子正是表该处之弱点，非将弱点消除，亦不配有大卫在那里为王。正如耶稣末次在耶路撒冷圣殿中，不只是将殿中的恶势力消除，如兑换银子的，卖牛、羊、鸽子的，且是将殿中的瞎子、瘸子治好了(太21:14)。如果我们信徒心中，要请耶稣在里面作王，不但要从消极方面，将阻碍除掉；也是要从积极方面，将弱点与缺点治好，然后才可希望耶稣，坐在心中的高位上，为心中的王哩。
总言:耶路撒冷当亚伯拉罕时，即为有名的城邑(诗26:2)。当约书亚时为迦南地的要塞(书10:1-3，5)。原在便雅悯支派拈阄应得之地界内(书18:2)。却与犹大地相连(书15:8)。因便雅悯人容留该处之耶布斯人，后即成为强固的城(士19:11)。此地本是神所拣选的城，是神愿意当作自己居所之地(诗l32:13)。虽然一时被敌人占据，终究必该让位，即让于万王之王，为他自己的居所。我们信徒的心灵内，是否已将敌人赶逐，让主在内为王呢?
二、以锡安为京之意义(9节-17节)
大卫为王，首七年是在希伯仑。按希伯仑原是亚伯拉罕常支帐幕之处，亦可谓为圣地。大卫何以不在希伯仑为王，竟在锡安为王呢?按锡安亦即撒冷(诗76:2)，为撒冷王，即平安王之意。大卫为以色列全会众之王时，所以愿意迁都到耶路撒冷，不但因为其地险要巩固，便于为全国京师，且以中有神的美旨:
(一)地上的耶路撒冷 圣经有许多地方颂美耶路撒冷，如言锡安北域，为大君京师，居高华美，为全地喜悦(诗48:2)。“因为耶和华拣选了锡安……当作自己的居所。”(诗l32:13)“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，”又站立在我的圣山上(珥3:16)。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”(诗2:6)诸如此类的话，圣经中不一而足，这固然是指基督的国，也是指当时大卫的国，如何建立在耶路撒冷。我们看圣经，自始至终，撒但是以巴比伦为他的根据地，耶和华是以锡安为他的居所。大卫要在神永远的旨意里成全他的大计划，自不能不在神灵指导之下，于耶路撒冷登位，代表万王之王，在他的宝座上，治理他的子民。
(二)天上的耶路撒冷 看圣经有地上的耶路撒冷，也有天上的耶路撒冷(加4:25-26)。地上的耶路撒冷，正是映照天上的耶路撒冷。大卫在耶路撒冷即位，为以色列全家之王，乃是表明主耶稣，今日在天上为全教会的王。不过地上的耶路撒冷，是令人按照律法作神的子民，天上的耶路撒冷，是令人按照恩典为神的儿女。大卫是在耶路撒冷为可见的王，耶稣是在新耶路撒冷为不可见的王。保罗在加拉太书将这一道理说得很分明。究竟我们，是服从那天上新耶路撒冷的主耶稣基督为王呢?还是让自我为王呢?
(三)新天地中的耶路撒冷 大卫为王最大的关系，是表明主耶稣将来要在新天新地中建立弥赛亚的禧年国。因为耶稣将来必坐在大卫的位上，为雅各家的王。如天使向马利亚报信说:“他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”(路1:32-33)神与大卫所立国度之约(7:l2-17)，不但指大卫的后裔所罗门说，乃是指耶稣基督的国说；因为耶稣再来，是要得国回来(路19:12)。他首次降临时，即传“天国的福音”，无奈犹太人不肯接受，即立了一个无形的天国，也是一个奥秘的天国，即用自己的血所赎的教会。到他第二次再来时，即必设立实现的天国，“世上的国成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。”(启11:15)
此时大卫在耶路撒冷登王位，建宫殿、生子女，在锡安的王位上发号施令，治理神的子民。及至末时“耶和华殿的山必坚立，超乎诸山……万民都要流归这山……因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判。”(赛2:2-4)以行他那政教合一的新政治。
三、在锡安为王之胜利
“大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛。”(9节)其所以日见强盛，有三大原因:
(一)神常与他同在(10节) 锡安是神的城邑，是神的居所，大卫居于锡安，即与万军之耶和华同在。万军之耶和华与他同在，这是何等的幸福!啊!既有万军之耶和华为我的保障，为我的磐石，为我的山寨，我还惧谁呢?……虽有军兵安营攻击我，我的心也不惧怕。在神的居所，与神同在，可为人福中之福，乐中之乐。
(二)神使其国兴旺（11节-12节) “大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。”
(三)神为他攻击敌人(17节-25节) 非利士人听见人膏大卫作以色列王，就上来攻击大卫。大卫求问耶和华，“耶和华说:‘不要一直地上去，要转到他们后头……你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。’”即有神在前头率领，神亲自为他们争战，自然攻无不克，战无不胜了。信徒今日对于灵界战争，是否有神在前头走，听见神脚步的声音，跟随着往前进攻呢?
“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城……锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。”(诗48:1-2，11-12)“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今直到永远。”(诗125:l-2)
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