解讀：
1-15節：拿單既然作先知，自應嫉惡如仇，即使是君王犯法，也一樣指責。要令大衛看出自己的錯來，需要極大的勇氣和技巧，說得婉轉動聽才可收效。在你必須對人講出逆耳忠言的時候，你應當求神賜你勇氣、技巧與口才，才能講得恰到好處。如果你想對方有良好的回應，就要先好好地思索你所要講的話。勸戒的方式與內容是同樣重要的，切記將你的話語用智慧修飾。
5-6節：經過一年時間，大衛對於自己的罪已極其麻木不仁，他不覺得自己就是拿單隱喻之中的大罪人。我們譴責別人的過錯，常是自己也易犯的。你的朋友、同事及你的家庭中，哪些人是你最常批評的呢？你若是要力圖改變他們，不如求神幫助你了解他們的感受，更清楚地看出你自己的缺點；你會看出，你譴責別人的時候，其實已經譴責了自己。
10-14節：這幾節的預言都應驗了。由於大衛殺害烏利亞，奪了他的妻子，以致（1）他家中不斷有凶殺的威脅（13:26-30；18:14-15；王上2:23-25）；（2）他兒子背叛他（15:13）；（3）他的妃嬪在眾目睽睽之下與別人同寢（16:20-23）；（4）他與拔示巴所生的頭一個孩子死了（12:18）。他若知道犯罪帶來的痛苦後果，就不會追求一時的罪中之樂了。
13節：大衛王因這次事件，寫了詩篇第五十一篇，使人對他的性格有更深的了解，也給我們罪得赦免的盼望。不管你為自己犯罪感到多麼的痛苦，所犯的罪有多沉重，你都可以像大衛一樣向神傾心吐意，求祂赦免。我們認罪悔改以後，神總要赦宥。大衛也寫了詩篇三十二篇，表明他罪蒙赦免的喜樂。
14節：大衛雖然承認自己的罪（12:13），神仍處罰他，叫他所生的兒子死亡。犯罪的後果是無法改變的，有時道歉也無法挽回。神赦免我們，使我們可以與祂相交、恢復關係，但是祂並不會因此就取消我們因過錯帶來的一切後果。我們可能衝口而出說："假使這件事錯了的話，我可以向神賠個不是。"但是必須記住，我們可能使許多事情無可挽回，後果無法估計。
14節：這個孩子為甚麼要死？這並不是神對通姦所生的孩子的刑罰，乃是對大衛犯罪的審判。大衛與拔示巴也該死，但是神饒恕了他們的性命，卻叫這孩子死去，因為神要大衛去建立以色列國度，祂還有工作要大衛去完成。這孩子的死對大衛來說，也許比自己死去還要痛苦。
嬰兒的死亡固然是悲劇，總好過神令全民族死亡。神赦免大衛的罪，但是並未免去他一切的刑罰。
20-24節：大衛沒有繼續活在罪中，他回轉歸向神，神就赦免了他，使他重新生活。祂為大衛與拔示巴以後所生的兒子所羅門賜下一個名字：耶底底亞，就是"耶和華愛他"的意思（12:25）；是叫他紀念神的恩典。我們回轉歸向神，領受祂赦罪之恩，祂就賜我們新的開始。不過先要像大衛一樣向神認罪、歸向祂，才能感受到罪的赦免，然後重新生活，努力向前。
22-23節：孩子的死亡，可能是人生最痛苦的體驗。如此艱苦情勢之下的安慰，可參看詩篇16篇9至11節、17篇15節、139篇；以賽亞書40章11節。
24節：所羅門是大衛與拔示巴所生的第四個兒子（參代上3:5），在他們第一個兒子死後，到所羅門的出生，中間經過了一些年日。拔示巴可能因第一個孩子的死猶有餘哀。
