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恩爱扩大
神恩典藉人的流出，是越流越多的，只要我们肯让恩典通过，丰富的恩典是流不尽的，上一章说到大卫向米非波设施恩，米非波设是属于便雅悯支派，同是亚伯拉罕的后裔，这一章提到大卫要恩待亚们王哈嫩。亚扪人和摩押人的先祖，同属罗得的后裔，其历史很不光荣，是出于乱伦（创二十章）。圣经说：『亚扪人或摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会』（申二十三3）这样的一族，大卫竟然加以恩待，可见大卫恩典的度量，是越过越扩大，是远超我们的想象。这说明神的恩典，经过大卫倾注在以色列人中间，又从祂的选民中满溢出来，扩大到原来在恩典之外的外邦人，大卫属灵的光景，可以说是达到高举。他不只能爱不可爱的，且能爱仇敌，彼得在他所写的后书中勉励我们说，『有了虔敬，又要加上爱兄弟的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。』（一7）末了的『众人的心』是译圣经者所加上的，原文中并没有这几个字。如果将牠直译『……有了爱弟兄的心，又要加上爱。』这爱是没有止境的，所以要一直加上去。爱心的不断增添，是属灵长进的必然结果。
爱心的安慰（1~2节）
当大卫知道亚扪人的王死了，他的儿子哈嫩接续他作王，就差遣臣仆为他丧父安慰他，大卫说：『我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典，厚待哈嫩。』拿辖过去怎样厚待大卫，圣经未曾记载。但曾恩待大卫，总是事实。大卫不忘所受之恩，体念哈嫩丧父之痛，就差遣臣仆去抚。大卫的举动，充分说出他满有爱心，善体伤痛之人的困境。
亚扪人的谈话
亚扪人对大卫的一片好意，竟产生了误会，他们猜疑大卫别具用心，要藉所派的使者，详察窥探，以备将来攻占亚扪人的地土，哈嫩误信亚扪人首领歪曲事实的判断，未加详细究察，就将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断了他们下半截的衣服，使他们赤露下体，这实在是极大的羞辱。许多误会起自猜疑，许多争端出于轻信无稽的传言，恶意的猜疑，加上舌头未受割礼，听的人再加上自己的结论，绘听绘影，广为传播，魔鬼就坐收其利了。教会中许多难处，就是这样引起的，我们永远不会对这些事提防得太过！妄听传言已经大错，轻易采信递加行动，往往铸成无法弥补的祸害。哈嫩的轻狂，实在令人扼腕。
大卫所差去的臣仆，处在众目睽睽，瞪目敌视之下，忍受难堪的屈辱，心中的痛苦真是难以言宣。这里能帮助我们领会，神差遣祂的爱子来拯救罪人，却横遭世人的弃绝，将他挂在十字架上，明明的羞辱祂。世人对神向人所施无比的恩爱，竟报之以羞辱和杀害。哦，世人因为被撒旦所愚弄，瞎了心眼，竟如此对待神所差来的使者！将祂挂在十字架上，这真是太对不起恩爱的神。难怪当我们蒙恩得救的时候，一想到这里，就要难过，向神认罪。我们应当知道，主是赤露着身子，被悬挂在十字架上，因为贪婪的兵丁，将主的衣服剥夺，加以瓜分，在环伺着的众人面前，那羞辱是何等的难以忍受啊！
大卫劝臣仆忍耐等候（5节）
大卫差人去迎接臣仆，告诉他们，可以住在耶利哥，等到胡须长起来，再回耶路撒冷。胡须所代表的是荣耀。这些饱经屈辱的使臣，大卫要他们等到胡须再长起来，然后回到耶路撒冷。这是很有属灵的意义，从前的胡须，乃代表天然的荣耀；再长出来的胡须，是复活的荣耀。我们为主若肯失去天然的荣耀；将来必从主那里得到复活的荣耀。我们的主从死里复活时，祂为全人类所承担的罪和羞辱并死亡，耶稣劝都滚去了。所以父神用右手将祂高举得着尊贵荣耀为冠冕。感谢神，祂所受的羞辱和痛苦是暂时的，所得着的荣耀是永远的。今日一切有份与主所受的羞辱和苦难的，必承受极重无比永远的荣耀。
误会加上误会（6~8节）
误会常会加上误会，亚扪人以恶报善，明明的羞辱以色列的使臣之后，他们以为大卫必定极其憎恶愤怒，所以就招兵买马，积极备战，要在战场上决一胜负。无论是个人，社会或国际之间，误会宜解不宜结，不应使紧张的情势恶化，酿成冲突。但亚扪人竟招兵买马，执意挑起战端。其实，大卫并未对亚扪人怀恨，更无意兴师问罪。这又是亚扪人的一种猜想，以小人之心度君子之腹，结果就使情势更加紧张，酿成大冲突。恶事往往出自恶人，真是令人慨叹！哈嫩既招募了亚兰人，玛迦王的人和陀伯人，要和亚扪的军兵一同袭击大卫，于是战端逐起。
约押分兵抗敌（9~14节）
大卫知道了亚扪人的军事行动，就派约押统率勇猛的战士应战。约押看出敌人在他前后摆阵，已处在被包围的状态，就将所率的大军分成两队，一队由他率领，另一队交他兄弟亚比筛率领，分成两线迎敌。约押对亚比筛说，『亚兰人若强过我，你就来帮助我，亚扪人若强过你，我就去帮助你。』（11节）并肩作战，默契与合作是最不可缺少的。这两兄弟在出阵之先的相约呼应，说明了在教会事奉上肢体配搭的原则，而教会正面临仇敌的多方攻击，众肢体必须并肩作战，方能克敌，如果单独行动和各不相顾，定规是给敌人个别击破。
约押又对亚比筛说：『我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭祂的意旨而行。』（12节）约押如此劝勉他的兄弟并自勉，在面对强敌时奋勇，为本国的民和神的城邑力战。但胜败是出于耶和华，愿神照祂的旨意而成。他们出战的态度非常可贵，不是为自己的得失和利益，乃是为神的荣耀和国度。只有持守着这一种态度的作战，才是师出有名，才是站在耶和华的这一面。完全依靠祂，才能有把握。神的确是他们的后盾，因而他们大获全胜。
亚扪人见亚兰人逃跑，他们也就胆怯，斗志全失，就在约押也亚比筛面前逃跑，战争逐告结束。约押所以未穷追溃退的亚扪人，大约是：一、未奉大卫的命令。因为大卫并不愿与罗得的子孙为敌。将帅当以军令是从，不可擅自自行事，这是很重要的守则。事奉主的人不该权宜行事，当尊神的命令和旨意。二、这次争战原起自亚扪人对大卫的猜疑和误会，战争自应局限与亚扪人之间，不应扩大到亚兰人，他们原不相干，亚兰人只是应募而来的，不该卷入战争的漩涡。我相信约押的处事确有大奖的分度和智慧。谁知亚兰人竟不甘心失败，又聚众起事，并调集了大河另一边的亚兰人，前来攻击大卫。大卫率军迎战，再度使亚兰人挫败。于是亚兰人就归服大卫，不敢再帮助亚兰人了。——陈则信《默想撒母耳记下》
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