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大卫悲喜交集
这一章圣经记载大卫的历史进入了另一新的阶段，这时有一件事发生，就是扫罗的死亡。这事却有两方面不同的结果：一面是叫大卫十分悲哀，一面却是叫 得到安慰，叫他忧伤的，乃扫罗王死状甚惨；叫他得到安慰的，乃天天寻索他命的仇敌已被除掉，所以这事情的发生，真是叫大卫悲喜交集。
当扫罗被杀的消息传到大卫耳中的时候，大卫就撕裂衣服。我们知道撕裂衣服是犹太人最忧伤的表示，他的心裂开有如衣服撕裂一样。因为大卫像到扫罗乃是一国之王，是神所膏立的，他的死就是神的子民失败，神的荣耀受亏损。他为神为国，怎不伤痛而撕裂衣服呢？
但如果以大卫个人利害的立场而说，这又是一个好消息。扫罗死了，谋害他的仇敌已消除，今后登上宝座的路已通，个人可以快被加冕了，这实在 一个可喜乐的日子。但大卫乃以神的国和荣耀为重，个人的得失算不得什么。那为神国的忧伤和悲哀，就 个人的喜乐得失盖过去了。哦！这里就给我们看见，大卫真是一个无已的人。
大卫听亚玛力人报告（1~10节）
向大卫报告扫罗已死的是一个亚玛力人，从扫罗的营里逃出来，带着扫罗的冠冕和镯子，证明扫罗确已死亡。但大卫细心过人，问他说：『你怎么知道扫罗和他儿子約拿单也死了呢？』报信的少年人说：『我偶然到基利波善，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧的追她。他回头看见我，就呼叫我；我说，我在这里。他问我说，你是什么人？我说，我是亚玛力人。他说，请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。我准知他扑倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子，拿到我主这里。』
『因为痛苦抓住我』，在吕氏译本中作『深感晕眩』，意思是不知所措，和大部分英译的『身心极度痛苦』相近。扫罗在挫败，丧子的打击之下，身心被痛苦抓住，而追兵又临近了，以致失去了生存意志，竟求亚玛力人之助，了此残生！
我相信这亚玛力人知道，扫罗曾千方百计的寻索大卫，要将他除灭。如今扫罗大势已去，举手之劳即可将他杀害，投奔大卫得赏赉。谁知大卫非但未给他赏赉，反将他绳之以法，治以死罪。从这件事情可以看出，大卫所学属灵功课是何等的深。他不只不凭血气对付仇敌，也不愿人用血肉的膀臂帮助他除去寻索他命的扫罗，他要让神完全负责来对付他的仇敌，好叫神得着完全的荣耀。
还有一点我们当深受警惕。当日神曾吩咐扫罗要将亚玛力人完全除灭，但扫罗不肯顺从，哪知他所留下的亚玛力人，就是了结他命的凶手！违背神的命令，乃给魔鬼预留攻击的路，结局必定是悲惨的！对魔鬼让步妥协的人哪，当引以为戒。
大卫对扫罗之死的反应（11~16节）
『大卫撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀，哭号，禁食到晚上。』大卫这一种表现，决非出于假装，因为扫罗和約拿单的死亡。大卫事前全不知这，乃是当亚玛力人前来报告的时候，大卫和跟随的人立刻有此反应，当知假装，必须先有考虑而后有决定，并且事前还要有操练并表演。不然的话，大卫和跟随者不会有迅速和整齐的行动。反之，我们确信大卫的反应，那出自真情实意，是一种感人的举动。
或者有人要问，大卫为什么会有那样的悲哀伤痛呢？当知大卫是一个先知，又是一个祷告的人，扫罗未死之前，大卫早就预见扫罗必有的结局，所以大卫和跟随者早就为扫罗和約拿单祷告，经常为扫罗而哀哭恳求，但扫罗刚硬，终不肯悔改，如今消息传来，他们所预料的竟成事实，他们怎会不撕裂衣服而悲哀哭号禁食呢？哦！这悲哀禁食完全是出于真诚的爱！
大卫一生有两次哀哭，一次是为扫罗，一次是为押沙龙，都是为要杀他的敌人哀哭，这就引我们想到，我们的主耶稣，祂在进耶路撒冷时，也为那弃绝祂的百姓哀哭。哦！这是何等的爱！每逢想到这里，我们怎能无感于衷！
大卫两次为仇敌哀哭！这就表示他对得罪他的人已经完全的赦免，一点没 怨恨之心，同时是爱他的敌人，如同爱自己一样。哦！这种爱，实在是流露出真神的爱。但愿这超越的爱从我们身上溢出，如同从大卫身上流出一样，主啊，我们实在缺少这样的爱，但愿你的爱充满我们。
大卫为扫罗作哀歌（17~22节）
在他所作的哀歌中，大卫四次称赞扫罗和約拿单为大英雄。扫罗和約拿单在神面前虽然不是属灵的人，按他们在世人中堪称英雄。读撒母耳记上十一章和十三章，可以看见他们的英武气概，大卫在哀歌中盛赞他们的英勇，但为英雄在阵上扑倒扼腕深叹！这世上虽有英勇孔武之士，但若离弃了使人得胜之神，除了败亡之外，还有什么结局可盼望呢？扫罗的身量加上嫉妒，骄傲，知罪不肯悔改，最后竟走上交鬼之路。噢！一个人离弃慈爱的神，竟以鬼魔为依靠，其结局当然是令人悲伤哀痛，有的人离开尘世，乃是叫人队神赞美敬拜；有的人死亡，乃是令人哭泣哀伤，你是那一种人呢？——陈则信《默想撒母耳记下》
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