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【撒下十六1】「大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。」
【食物供应（十六1-2）】任何军队出战，都需要粮草和补给。亚述的地方总督必须在军队行经该区时，打开粮仓提供服务。本地人通常都有提供军粮的责任。本段的食物同时也是献给君主的贡品，承认大卫统治之权。洗巴的礼物虽然不算失礼，却及不上撒母耳记二十五章中，亚比该的礼物那么慷慨。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十六2】「王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”」
【撒下十六3】「王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”」
【米非波设缺席（十六3-4）】大卫的切身问题虽然是自己家中的变乱，这事件提醒我们失位的扫罗家族依然在背后蠢蠢欲动，意图乘虚复兴。洗巴将米非波设形容为不满现状之人，似乎成功地博取了大卫的欢心。洗巴的指控听来十分可信，以致大卫把米非波设的地业充公。苏美法典规定养子若对收养家庭拒绝承担法律上的责任，土地可被没收。将上一任君王的土地充公，是大卫素有的权利。他此时行使这权利，但没有将地据为王室所有，只把它授与忠臣。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十六4】「王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”」
【撒下十六5】「大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，」
「巴户琳」巴户琳是便雅悯支派的村镇，位于橄榄山北面（大概是拉斯特明〔Ras et-Tmim〕或伊布克丹废墟〔Khirbet Ibqe'dan〕）。扫罗是便雅悯人，他本族中依然有忠于前朝的团体并不出人意表。此地可算是耶路撒冷的门前，而耶路撒冷本身也是便雅悯支派的属地。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十六5~14】在教会中，没有一个人可以轻视甚么人。就是平日顶麻烦你的一个弟，你也不可轻看他的意见。你如果把他的意见踏在脚底下，有一天你要懊悔。他们的怨言和反对，你都得带到神面前去读，你还得用肩担着他们去到神面前求问。像大卫，他把别人骂他的话都带到神面前去读。你不要以为赞成你的人才会叫你明白神的旨意。许多时候，反而是反对你的人叫你明白神的旨意。这一个原则，能担保你的脚步不错。
【撒下十六6】「又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。」
【撒下十六7】「示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！」
【撒下十六8】「你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”」
「流扫罗全家的血」大卫是战士，杀人流血在所难免（代上廿二7），至于杀扫罗全家这罪名，或许指他与伊施波设及押尼珥之死有关（3-4）。——《串珠圣经注释》
【撒下十六9】「洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”」
【撒下十六10】「王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”」
【撒下十六10-12】面对示每的辱骂和攻击，大卫只以信心把事情交托与神，认为这或者是神给他的管教；他亲生的儿子既要追杀他，他又怎能怪敌人蔑视他呢，他惟有盼望神施恩怜悯。——《串珠圣经注释》
【撒下十六11】「大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。」
【这是耶和华吩咐他的（十六11）】大卫不是自称知晓耶和华与示每谈话的内容，也不是说示每领受了某种先知的信息。耶和华是透过发生的事件，「吩咐」示每咒骂大卫。眼见大卫被亲生儿子逐离王位，不难作出大卫在神手下受审判的结论。如此惟一需要臆测的，是什么罪行导致这种惩罚。大卫不过是承认示每以为他被神咒诅是完全正当的想法，因此没有责怪他有分一杯羹的想法。大卫必须等到将来证明清白之后，才能将示每的行动视为叛国，而非了解眼前状况是神施行报应的声音。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十六12】「或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”」
【撒下十六13】「于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。」
【撒下十六14】「王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。」
【撒下十六15】「押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。」
【撒下十六16】「大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁，愿王万岁！”」
【撒下十六17】「押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”」
【撒下十六18】「户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。」
【撒下十六19】「再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”」
【撒下十六20】「押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”」
【撒下十六21】「亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”」
【押沙龙与大卫的妃嫔（十六21）】好几个例证都显示禁宫是在位君王独有的财产。任何染指禁宫女子的尝试，都被视作叛逆或僭权（见：撒下三6-11，伊施波设对押尼珥的反应；王上二20-21，亚多尼雅求赐亚比煞）。按照西拿基立的年表，禁宫被另一位君主所得，是屈服和退位的表示。进一步资料，可参看三章7节的注释。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十六22】「于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。」
「帐棚」乃结婚所用的华盖（参诗十九4），这习俗犹太人至今仍然采用。——《串珠圣经注释》
【撒下十六23】「那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。」
【撒母耳记下第十六章】
一、落井下石（十六1-14）
二、尔虞我诈（十六15-23）
──《新旧约辅读》
【大卫的敌人（十六1-23）】
一、有明显仇恨的米非波设
二、充满敌意的示每
三、善用策略的亚希多弗——代表不能豫料和豫测的敌人
──《每日研经丛书》
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