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大卫起意为耶和华建殿
大卫初享平静（1节）
大卫自幼年就过牧羊的生涯，常常随着羊群迁徙，漂流无定。后来大卫投身军旅，在扫罗的手下任职；又受到扫罗的忌恨，在追赶之下四处逃亡，常常寄身山领洞穴；所过的都是紧张扰乱的日子，如今他身居宫中，耶和华使他四境安静，不再受仇敌的扰乱，这是大卫首次享受平静安详的生活。正如诗篇二十三篇所说：『祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。』这种身心安宁的生活，实在是大卫多年所期待，如今才得到享受。神知道他的需要，所以就给他合时的安歇。大卫心中所得的安慰，是超过他所能述说的。
我们要知道，许多人在患难中仍能站住，一旦苦难过去，在顺利环境中却很快跌倒。但大卫却不是这样，这究竟是什么缘故呢？因为此时大卫虽然在天色常蓝，花香常漫之日，并不放纵肉体，贪爱世乐，乃是不断思念神的慈爱，享受祂的恩典。当他饱享与神交通之乐的时候，他想到神的缘故尚无永久居所，因为爱火在他心中焚烧，急欲为神建造殿宇。他怎能有其属地意念，以致得罪耶和华呢！
大卫起意为神建殿（2节）
一日大卫对拿单说：『看哪！我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。』帐幕原是行经狂野的人，临时支搭的棲身之所，是很简陋的。神的约柜竟然还在幔子里，而大卫却安居在香柏木的宫中，这使大卫心里非常不安，立志要为耶和华建造一座富丽堂皇的圣殿。大卫想到因着神的恩典，终止了漂流的生涯，得以享受平静安息，因此他切愿神也得享安息。大卫向神所怀的意念，深蒙神的悦纳。
拿单凭己意说话（3节）
当大卫向拿单提出他的心愿的时候，拿单立刻对王说：『你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。』拿单这样的答复实在是太随便，不够敬虔。拿单身为先知（先知吕氏译本译为神言人），意即代神说话的人，要代神说话，必须先有神的话临到他。如今神并没有向拿单说话，拿单也没有求问神，拿单怎可按自己的想法回复大卫呢?这样的答案既是出于人，自然就不是神的心意了。这是拿单作先知以来最大的错误。更进一步来看，拿单对大卫所说的话，在原则上也是错误。他说：『你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在』。神与大卫同在是本与祂的慈爱和恩典，为着要随时随地地帮助他，同时也给大卫一个极大的权利，可以在凡事上求问祂，并非给他一个特权可以自由随己意行事。
大卫一生的蒙恩，就是凡事求问神，因此就享受神的同在，扫罗一生最大错误，就是不肯求问神，因此被离弃，建殿乃圣洁重大的事，怎可不求问神，就凭己意定规呢？千万不要以为存心对，事情就一定对，对的事，未必是神要你作的事。基督徒总要学习凡事求问神，这事一生一世学习的事。
神的拦阻（4~7节）
『当夜耶和华的话临到拿单说，你去告诉我的仆人大卫说，耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？』神作事从不迟延，「当夜」就对拿单说明，要他去告诉大卫，他不可为耶和华建殿。拿单得到神的指示，必深感作难。他对大卫所说，可以照你的心意而行，言犹大在耳，现在却要他去说，耶和华说不可，这岂只在大卫面前蒙羞，更是叫他今后如何再为神说话呢？感谢神，拿单实在是一个敬畏神的现在，他一知道错误之后，并不为自己遮掩，就遵耶和华的命令去对大卫说明。建造圣殿是神的旨意，但神并未将建殿的事托付大卫。大卫是一个合神心意的人，在凡事上要遵行祂的旨意。神说：『自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走……』到那时为止，神从未要求任何人为祂建造殿宇，现在神也不吩咐大卫如此作，所以大卫也不应该凭自己的热心为神建殿。
神的应许（8~11节）
但神却给耶和华的默示，将一切告诉大卫。『于是大卫王进去，坐在耶和华面前……』我们能从大卫听见耶和华对他的应许，所有的反应，看出他深受感动。这进去坐再也回面前的举动实在美丽。要记得神的帐幕是没有凳子的，供职的祭司总是站在耶和华的面前。而会幕是支搭在泥地上，没有铺设地砖。所以大卫坐在灰尘之中。这说明一件事，大卫在听见神对他的大应许之后，更谦卑了，比第六章里面所提到，他在耶和华面前跳舞，不自视高贵，还要谦卑。当人在神的恩典中更长进的时候，也必在神和人的面前更谦卑。
大卫向耶和华祷告说：『主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？』这谦卑的言语，发自谦卑的心。在大卫自己的感觉中，他算不得什么，他的家也算不得什么；他是一个无足轻重的人。大卫一点不以自己受膏为以色列的君而自重，并加以夸耀，他只感觉自己微笑，在神浩瀚的宏恩中，他深觉自己渺小！他深深赞美神为他所行的大事——『你行这大事』，又歌颂神自己——『你本为大』，和神为赎民所行大而可畏的事，显出神的大名（33节）。
末了，大卫就本着神的应许，向神祷告。愿祂照所应许的话，成就祂的旨意，他的祷告是根据神启示的应许。这样的祷告大有能力，最蒙神的喜悦。——陈则信《默想撒母耳记下》
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