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亚希多弗的收场
亚希多弗又为押沙龙设谋，他求押沙龙准他选一万两千人，连夜追赶大卫。亚希多弗足智多谋，深知「兵贵迅速」之道，他要趁大卫疲乏之时施以突击，一举将他歼灭。他不容仓惶出走的大卫，有时间整编军队。如果在这时闪电出击，最足使敌军丧失胆量，从而使自身壮大。如果将大卫杀害，众民自必都归顺押沙龙了。亚希多弗不愧为鬼才，所定的计谋着实高明，押沙龙和以色列的长老都以为美。
户筛献策（5~14节）
押沙龙也愿听听户筛的见解，他也是一个谋士。户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋略不善，他将亚希多弗的计谋加以剖解，列举牠的缺点：第一，『你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般。』谁去追赶他，必遭歼灭。第二，『你父亲是个战士，必不和民一同住宿。』如果派军队追赶，劳师动众，定属徒劳。万一有人被杀，反叫听见的人丧胆，影响民心士气。因此户筛认为，亚希多弗的计谋过于冒险，胜算太少。
户筛为押沙龙另谋策略，与亚希多弗的计谋正好相反。他说：『依我之计，不如将以色列众人，从但知道别是巴，如同海边的萨那样多，聚集到你这里来：你也亲自率领他们出战。』户筛的主张是采用包围战。『这样我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般；连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。』户筛所用几个的围捕策略，特殊是动员以色列全民，规模庞大，气势可以震撼河山。结果是押沙龙和以色列众人，都以为户筛的计谋，超过亚希多弗的计谋。写历史的说，『这是因为耶和华定意破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙。』
押沙龙之所以采纳户筛的计谋，除了神定意降祸与他之外，也与他的个性有关；他的个性注定了他失败的命运。第一，押沙龙生来爱慕虚荣，善于扩张声势，喜欢炫耀。在他谋叛初期，为自己预备车马，派五十人在他前面奔走。这些已是道出他爱慕虚荣的性情。一个崇尚虚荣的人，往往不重实际，一味骄狂夸大，浮而不实。户筛所献之策，正是投其所好。第二，押沙龙胆大包天，莽撞无谋。什么伤天害理的事他都敢作，他不怕天怒，不惧然怨。这样的个个莽汉，自然不通谋略。他有勇败事，无谋成业。第三，押沙龙喜欢人的逢迎。这是尚虚荣者的通病。他听见户筛说，以色列人多如海边的沙，应由他亲率。这话使他陶醉，以为自己真是绝代的名将！他怎能看出户筛的计谋是为破坏亚希多弗的谋略！
一切服事主主的人，都当在此吸取教训。在事奉主的道路上，也有类似的分野。有人求外表的兴旺和热闹，只求使人在属灵生命上得着实际的裨益。也有人专心致力与规模的宏大，一味诉之与种种的方法。这种事奉的结果，场面可能越过越大，但是内容往往欠缺，华而不实，不可能有属灵的深度。除了只资自夸之外，神和人都不会有所得着。我们的主从来不注重外表的场面，祂说：『无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』主不以人数多寡定教会的价值，有属灵眼光的人，也不注重外表的规模，乃是主的同在，决定教会的价值。愿主拯救我们，脱离在事奉上的虚荣，更重属灵的实际。
户筛遣人密报大卫，使他得以及时离开，渡过约旦河，免去被吞灭的危险，亚希多弗因所谋不售，未能见重于押沙龙，遂自缢而亡，结束了邪恶的一生。按实际来看，亚希多弗聪明过人，十分狡猾，为押沙龙所设的谋，着实凶残高明。只因耶和华定意要降祸与押沙龙，使他的计谋遭否决。箴言中有话说：『敬畏耶和华是智慧的开端。』智慧和聪明不同，智慧之子行走永生之路，以智慧为是；聪明的人往往被聪明所误，在灭亡的道上直奔。亚希多弗是记载在圣经中，头一个悬环自尽的人。聪明如他，位高如他，竟以上吊结束残生，岂不可悲。正如经上所说：祂『破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的，不得成就，祂叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。』（伯五12~13）亚希多弗就是如此。——陈则信《默想撒母耳记下》
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