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大卫重返耶路撒冷
最黑暗的日子
从十五章到十八章，是大卫进过死阴幽谷的日子。到了十九章，大卫本应享受神在敌人面前为他所摆设的筵席，但他又陷身与一个极危险的境地。因着他不断为押沙龙哭泣，以致众民将得胜的欢乐，变成了失败的悲哀。他不该为自己的死亡悲哀，甚至忽略了国的安危。这种忧愁是世俗的，是叫人死的。（林后七10）。惟有靠耶和华而有的喜乐，才是人心中的力量。（尼八10）
接受约押谏劝（1~8节）
因着大卫一人在情感上受刑，使通国心灵受压，不得舒畅。若听任这种情形拖下去，势将发生更严重的危险。虽然人的心绪免有起伏，有时欢乐，有时忧伤。然而一个人若任凭他的情感奔放，不在适可之时而止，就会给魔鬼留下地步，招来攻击。感谢神，藉约押的谏劝，唤醒了大卫。约押的话确是忠言，但相当逆耳。他说：『你今日使你一切仆人脸面惭愧了；他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命；你却爱那恨你的人，恨那爱你的人，你今日明明的不以将帅仆人为念；我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。』这些话如同泼在昏眩之人头上的冷水，使人悠然醒回。接着约押又说，『现在你当出去，安慰你仆人的人，我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患，就必你从幼年到如今所遭的更甚。』这一番话直率得刺入，但对大卫当时的情形，确是苦口的良药，救了他免遭在情感的浪涛中灭顶。于是大卫起来，坐在城门口，百姓乃回到王面前，使四散的众民归聚。大卫的勇于纳谏，是他极可贵的特点，只要是利国益民的忠言，纵然听来扎心刺耳，也不加弃绝。这是身为领袖者所当学的功课。我们的神拦阻骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。
大卫接受了约押的谏劝，将哭泣停止，起来坐在城门口，叫众民都到他面前。他能雅漾约束自己的情感，实在需要极大的恩典和能力，是神的恩典使他能经过哭泣的长夜，以欢呼迎接早晨（诗三十 5）。
重返耶路撒冷所遇见的形形色色（8~15节）
当押沙龙发难背叛的时候，以色列众支派中，无一人挺身而出，为大卫仗义执言，对押沙龙加以谴责。相反的，他们因见押沙龙声势壮大，竟跟随了他，使叛军更增势力。等到押沙龙死了之后，他们又纷纷议论说，『王曾救我们脱离仇敌的手，又就我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们， 他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？』
大卫差人嘱咐祭司撒都和亚比亚他，向犹大的长老说明，以色列众人已经有话请王回宫，犹大儿女不应落在他们后头。此举不仅为挽回犹大众人的心，也可消弭以色列众支派和犹大支派之间的间隔。大卫在此显出他治国的智慧。
起誓不杀示每（16~23节）
当大卫逃亡之日，示每曾以恶言咒骂大卫，并拿石头砍伐，以灰尘扬他，竭尽所能的羞辱。如今乱定，大卫又得以安返耶路撒冷，示每立刻换了一副嘴脸，对王说：『我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事；现在求我主不要因此加罪与仆人；不要纪念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪；所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。』示每的改变完全是厉害所致。他是扫族基拉的儿子；当扫罗作王的时候；族人同享富贵。大卫登上宝座之后，扫罗的族人再无特殊利益可享；为此迁怒怀恨，至为自然。只是苦于不敢发泄。等到大卫落难，示每认为他已不可能东山再起，乃将积怒宣泄，以释心中之恨。谁能预料押沙龙会一下子就兵败身亡，大卫却得胜，立即可以回宫。示每是个投机能手，当即率众迎接大卫，盼望借此邀王的喜悦。这完全是以利害为出发点，以自己为中心。弃绝和欢迎，辱骂和称赞，出之与这一种人，自然毫无价值。大卫深知他的虚假，但不愿亲自追究，于是许他『你必不死』。可叹在神的教会中这种丑陋的光景，也屡见不鲜。恭维褒贬，全非出于关心神的旨意，只为自己的利益。
米非波设的表白（24~30节）
大卫在纷乱的日子，许多不该有的事都一一发生。当他逃避押沙龙的时候，洗巴竟利用这个机会，在王面前诬控米非波设的愚昧和不忠，大卫因兵慌马乱的剧变，竟未加细察洗巴的调言，信以为真，遂将早已赐给米非波设之产业全部转归洗巴。洗巴以米非波设瘸腿可欺，以卑鄙手段骗取大的产业。但虚谎只能蒙骗一时，真相总要显明。当大卫平安归来之日；米非波设也前往迎接，才将他为王出去忧伤，竟至不修脚，不剃发；衣服也不洗等苦情，向王倾诉。可惜大卫无心细究，只说：『你何必再提你的事呢？你与洗巴均问地土吧！』幸亏米非波设所关注的，并非产业的得失，他所注意的是，『我主我王既平平安安回宫，就任凭洗巴多取了，也可以』。米非波设的态度，堪作一切单纯爱主之人的榜样，正如有一首诗歌所说：「我们的得失并不要紧，神的旨意当留心。」
巴西莱不为己求（31~39节）
在大卫逃亡之日，巴西莱曾尽心接待大卫，供应他和跟从者的需要，使他在患难之日不至缺乏。当大卫启程回耶路撒冷的时候，年已八十的巴西莱，也在送行之列，且与王一同过约旦河。王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷养你的老。巴西莱年迈诚辞王的厚意，他只要送王过约旦河，对王一无所求。巴西莱真是一切清心爱主之人的榜样和典型。巴西莱为自己一无所求，却为金罕求王携带栽培。这种情形实在美丽，实在感人。
无谓之争（40~43节）
犹大人和以色列的互争，起自以色列人中有人向王抱怨，为何犹大人暗暗送王和王的眷属，并跟随王的人过约旦河；不先与以色列人商量。这样的争端实在是无谓之争。世人罕愿雪中送炭，却常争着锦上添花，因此就使纷争迭起。当大卫落难逃亡之日；如果有人自认是王的亲属，与王有十分情分，与王同度逃亡生涯，同受羞辱痛苦，那才是可珍可贵。可惜这样的人太少了。
古语说，「疾风知荩草，乱世时忠臣。」当大卫在宝座上安坐的时候，以色列众人，和王的臣仆无不敬畏爱戴，他们心中所有的，没有环境使之显影。因着押沙龙叛王作乱，将一切隐藏的全加揭露。这岂非也告诉我们，何以教会要经过艰难，困苦，逼迫和混乱。约翰记载说：『当许多人看见主所行的神迹；就信了祂的名。耶稣却不将自己交给他们；因为祂知道万人；也用不着谁见证人怎样；因祂知道人心里所存的。』求主使我们能经得起环境的考验，并向主更忠诚但单纯。主既知道我们的心，但愿我们以真诚事奉祂！——陈则信《默想撒母耳记下》
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