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(3:4-28，4:29-9:25)
自古最智慧之人，莫过于所罗门，圣经记载，神赐他聪明智慧，住他以前没有像他的，在他以后也没有像他的。他的智慧，真可说是超前越后，是智慧中之智慧人。在他一生的经过中，处处都表显了智慧的效用与价值。
一、智慧的拣择——先求神国神义(3:4-16)
所罗门初立为王时，年尚幼冲，曾自称为幼童(3:7)，或谓不过十二岁，亦有言十五岁。但看他儿子罗波安登基的时候，“年四十一岁”(14:21)，所罗门既为王四十年，可见罗波安必是生在所罗门登国位之前，所罗门于来登位时已生子，谅此时或在二十岁左右。当时所罗门虽年轻，对于宗教却甚热诚，曾在基遍的大邱坛，一次献一千牺牲为燔祭。人当热诚事主时，往往得到灵界之经验，神即在基遍，梦中向他显现说:你无论求什么、必赐给你。所罗门说:“神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作主，但我是幼童，不知道应当怎样出入……所以求你赐我智慧。”此诚堪为少年人拣择事业模范，所罗门因为求这事，就蒙神喜悦说:你既不求富、不求贵、不求灭敌、单求智慧，我必允你所求，赐你智慧，在你以前以后，皆没有像你的。这正如耶稣所随:“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6:33)
二、智慧的判断(3:16-28)
有二妓女同住一房中，各生一子，一于睡觉时，将已子压死，趁人不知，以死儿换活儿；因此同到法庭，求王判决:(1)案之离奇——人，生命之烛，方点着时，易于熄火；母亲睡觉的时候，不留意将婴儿压死，亦不为奇。所奇异的，是人往往不喜欢私生子，或遗弃或杀死，何以竟然有二妓女，同时各生一子，且各爱惜其私生子，甚至为此到法庭呢?(2)案之难断——既为妓女所生，即为无父之子，既无庸役，又无护士，只有二妓女，各言生儿为己子，此外一无证据，究竟谁是谁非呢?(3)案之定谳——此案既无证据，如何判断，须全凭审判者有机智，得到案之真情。所罗门为明此案之真相，即命人拿刀来，将活孩子劈成两半，当时人必笑王残忍，殊不知此正利用人的心理，于二妓女不及思索时，即各露真情。活儿之母因爱子心切，情愿将活儿相让，如此即显出谁为活儿之母。人民因此对王更起敬之心。
三、智慧之著作(4:29-34)
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心……他的智慧胜过万人……他的名声传扬在四围的列国。”最著名者，即“作箴言三千句，诗歌一千零五首……论草木……又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”他所写的诗书，传至今日者，有箴言、传道书、雅歌三卷。教中解经家，每称之为智慧书或灵修书。箴言可为人生哲学，传道书可为超世生活。雅歌可为灵交秘语。读此三书，不但文学优美，诗词妙绝，形容活泼，喻言恰当，而且意义紧要。其中雅歌一书，藉夫妇的爱情，形容基督与教会的灵交，尤觉意旨奥妙；感力深切，历代信徒获益良多。其诗歌中最有价值的，即诗篇第72篇，为预言基督的诗歌。
四、智慧的建筑(5:7) 所罗门最大最美的建筑有二，即圣殿与王宫。
(一)建殿之来源 当大卫在世时，曾立志为神建造圣殿，只因大卫流人血太多(代上22:7)，不堪为神建和平之殿；即应许他儿子，必要建造圣殿，以为神人交通之所。神人交通虽是属灵的事，但未尝不凭藉有形之所:(1)在古时即专凭祭坛。(创8:20，12:7，13:18，22:9，26:25，33:20，35:7；出l7:15，24:4；书8:30；士6:26；撒上l4:35；撒下 24:25；王上18:32)(2)以后摩西在旷野，即照着“山上的样式”，建造会幕(来8:5)。(3)再后在迦南即建造圣殿。按过去圣殿前后共建三次:一即所罗门的圣殿(撒下7:13；王上5:5，6:1，8:13；王下l2:5，22:5，24:13，25:9；代下36:19)。二即以斯拉重建之圣殿(拉2:68，4:l，6:8，7:16，17；该l:2)。三即希律复建之圣殿(太21:1；可11:15；路2:27，21:5；约2:20；徒3:10) (4)以后犹太人在各地建造会堂，以为拜神讲经之地。耶稣与使徒传道时，曾屡进犹太人的会堂祈祷讲道。(5)在新约时代，则于各地修建教堂，以为信徒拜神之所。今所罗门按照其父大卫的心愿，照着灵的指示，建造圣殿，这可说是他一生最大的事工了。
(二)建殿之时地 当以色列人出埃及后四百八十年(6:1)，圣殿始兴工建造(人对于神的圣事，最易怠忽。)，即所罗门作以色列王第四年，西弗月，就是第二月，开工建造耶和华的殿(6:1)。所罗门于登基第四年第二月即开工建殿，可见所罗门对于神殿是何等热心。其建殿之地，即在“耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场”(代下3:1)。按摩利亚山，即亚伯拉罕献以撒之处(创22:2)。阿珥楠即亚劳拿或哑劳拿之兄，就是大卫筑坛献祭，止息神怒之地。可见建殿的地点，是由于神预先指定的。所罗门即遵照神旨，在神预先的计划里，建造圣殿。建殿前后共用七年之久(6:38)，七是属神的完全数，建殿用七年工夫，正是表明我们当用上完全的心力光阴，为神的教会。
(三)建殿之方法 建造圣殿按一定的样式(6:38)，与会幕样式大致相同。此样式并其中的器具等所含灵意，于出埃及要义内已详细说明，不再重述，只略提几点，从其中得着教训:(1)建殿人须有神赐的智慧(7:14) 不但所罗门有智慧，建殿人亦有智慧，必须有属灵的智慧，方能作届灵的事工。(2)建殿材料皆甚宝贵 所用材料或香柏木，或宝贵的石头(5:17，7:9-11)，以及金银等物，皆是极宝贵的。我们信徒虽属卑贱，但在基督里，也都成为宝贵的材料，被建造在灵官上(彼前2:5；弗2:20-22)。(3)建殿时不闻锤斧声音(6:7)。建殿所用石头等物，皆是预先在“山中凿成的”。“建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。”这其中实在有最深的教训，因为神的工是在极安静之中作成了。有时在许多丁丁锵锵的声音中，恐怕此属灵事工，倒作不成呢!(4)圣殿内墙及器具皆有精金包裹 “殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽，……用金包裹”，表明信徒掩藏在基督里面。(5)建造圣殿于建王宫之前 这是把神的事放在前头。正合耶稣所说，先求神国和神义的教训。此殿用三万四千人在黎巴嫩伐木，七万扛抬的，八万凿石头的，三千三百督工的，用七年之久才造成，这工程不算不大。
五、智慧的献奉与祈祷(7:51-8:66)
所罗门王“作完了耶和华殿的一切工”——多人对于神工未作完——(1)就将殿与殿内的、切器皿分别为圣。(2)同会众献牛羊为祭多得不可胜数。献这样多的牛羊，正是表明他感谢并荣耀神的心。当祭司将神的约柜抬进内殿时，就“有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站着供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”云是圣灵的表象，所罗门才把殿奉献与神，殿即被云充满了，这正是表明我们儿时肯将自己完全奉献，几时也就得到圣灵的充满。(3)即宣述建殿的经过(8:12-22)。(4)即举手大声祈祷(8:22-61）。此祈祷大可以为我们祈祷的模范:一则、抓住神的应许——“神啊，……你亲口应许，亲手成就……以色列的神啊，你所应许你仆人我父大卫的话……现在求你应验这话。……求休成就向你仆人我父大卫所应许的话。”祈祷时抓住神的应许，是最要紧的事。二则、述说神之伟大——所建之殿，自不堪为神的居所，不过会众以此为凭藉，朝拜神而已。三则、缕述所求之事——所祷告的，不外求神垂顾、保佑、伸冤，以及为民祝福等事(8:31-61)。(5)即守节筵二个七日(8:62-66)。当时所有“以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的神面前守节七日。又七日，共十四日……众民，他们都为王祝福；冈见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠。就都心中喜乐，各归各家去了。”
所罗门献殿已毕，“耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说:‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。”哦!这是何等喜乐的事，所献之殿神已悦纳，所求之事神已垂允，并愿亲自在其中，为众民的居所，神的名真是应当称颂。
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