第十六章

【王上十六1】「耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：」

 

【王上十六2】「“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。」

 

【王上十六3】「我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。」

 

【王上十六4】「凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”」

 

【王上十六5】「巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。」

 

【王上十六6】「巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。」

 

【王上十六7】「耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。」

    指出巴沙家受罚之原因：他像耶罗波安一样，拜祭假神，并且杀了耶罗波安全家。耶罗波安被杀虽然是神的审判，但巴沙要对此血腥行为负责。有学者则认为此节之末句应译作「虽然他杀了耶罗波安的全家」。

    「以他手所作的」指他所造的偶像，或指他所作的恶事。——《串珠圣经注释》

【王上十六8】「犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。」

 

【以拉作以色列王，心利篡位（ 十六8-14）】以拉自己的部下心利背叛他，把他和全家都杀了，应验了先知耶户的预言。心利连巴沙家的亲友都杀掉（11），这大概是为了避免日后有人向他报仇。当时报血仇是亲属要履行的义务（参书廿3; 撒下十四11「报血仇的人」与此处之「亲属」于原文为同一字）。——《串珠圣经注释》

 

【王上十六9】「有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，」

心利（可能是亚兰名，参：马里泥版的 Zimri-Lim）是王室的「仆人」（AV、RSV），因此也是臣子，统管一半战车，基于策略性原因，而非战术上的原因。一半的军力以米吉多为基地，另外一半则在得撒，随时准备对犹大采取行动²⁷³。因此心利因地利得以与行政主管家宰亚维（希伯来文意为「主管房屋〔宫廷〕者」）串通。AV 译为「管家」、NEB 译为「掌管全家者」，都不是最好的翻译，因此有些解经家认为最有可能的是指「总理」。他在军队主力围攻基比顿（15节）时采取行动，以拉当时并未随军出征，可能因为他的元帅（16节）负责指挥那次的出征，并不表示他不谨慎或畏惧。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六10】「心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。」

 

【王上十六11】「心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。」

心利有计划地杀了巴沙的全家（参十五25），连一个男丁或男性亲属〔AV 译作「血亲」，亦即道义上有责任采取行动以报血仇（go{~e{li^m）的男性亲属〕也不留²⁷⁴。他连朋友也没有放过，这可能表示他们是王室的顾问（例如：「王的朋友」，见：撒下十五37，十六16）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六12】「心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。」

 

【王上十六12-13】此处的重点是强调心利虽然并非有意（参1-4节）但他的行动却应验了神的预言。罪包括耶罗波安有意地敬拜异教虚无的偶像（AV 作「虚无」），此词乃用来形容除了耶和华以外其他的神祇（王上十二28，十四9；王下十七15；申三十二21）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六13】「这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列　神的怒气。」

 

【王上十六14】「以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」

 

【王上十六15】「犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。」

基比顿围城前后共计二十四年（十五27）。被概称为「民」（希伯来文 ha{`a{m）的，包括「众兵」（NIV 及 North），一如二十章15节所示；参考：撒母耳记上十四章25节全军被译为「众民」。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六16】「民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。」

暗利可能不是以色列名。他父亲之名并未被列入，可能只是表示他并非属于王室支派，他的出身卑微无闻。然而，他却是心利的上级军官（9节）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六17】「暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。」

 

【王上十六18】「心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。」

    「卫所」指内宫或堡垒。心利死后内战随即爆发，一派拥护暗利，另一派则跟随提比尼，结果暗利作了以色列王。——《串珠圣经注释》

 

【王上十六18-19】城堡（现中、新译；和合作「卫所」；NEB 作「要塞」）乃王宫建筑的一部分（参：王下十五25），与公众的军营是隔开（~armo^n）的。放火焚烧王宫的可能是攻城者（整体看来）或是心利（犹太解经家持此立场，他们认为自杀是极为可厌的罪行），很有可能是心利自杀，一如亚述最后一王在尼尼微所行的一样。这个举动，加上谋杀以拉以及他在短期统治时期中的生活举止都是典型的耶罗波安式的恶行，足以构成作者在此总结恶评。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六19】「这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。」

 

【王上十六20】「心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。」

他背叛的情形（qis%ro^；AV 作「不忠」；NEB 作「谋反」，是较好的译法）暗示第9-10节只不过是总结一段更长的时期。心利从此以后成为背信忘义的弒君典型人物（王下九31）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六21】「那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。」

 

【内战遂起（21-22）】提比尼得到足够的民意支持，甚至能够与有军队支持的暗利相抗衡。提比尼与暗利的对抗最少维持了三、四年（参15、29节），并被视为是以色列正式的君王，因为暗利是直到心利死后三年才作王的。经文并没有明说提比尼的确被立为王。并无证据显示这个得人心的民主政府及正式的王朝之间有任何冲突²⁷⁵，也没有记载显示提比尼的「死」不是出于自然而是因为王室当权者剥夺他的性命²⁷⁶。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六22】「但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。」

 

【王上十六23】「犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。」

有关暗利得以登基成为以色列惟一的王之前的争斗细节在此并无提及。在得撒的六年包括与提比尼内战的期间。──《丁道尔圣经注释》

    「十二年」此数字已包括在得撒作王的六年。列王纪作者只提到暗利建都于撒玛利亚，及他拜祭假神之罪，但暗利其实是以色列成就最辉煌的君王，他使摩押人重新向以色列降服，又为以色列国建立一个极有军事价值的首都。他是以色列国国祚最长的君王。他死后一百五十年，亚述人仍称以色列为「暗利之家」，他的名声由此可见一斑。但在神眼中他的恶行却比以前的列王更甚。——《串珠圣经注释》

 

【王上十六24】「暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。」

撒玛利亚（希伯来文 s%om#ro^n，亚述文为 samerina）即现代的 Sebastiyeh，位于示剑（Nablus）西北十一公里处，其考古出土显示暗利乃第一位在这个高达一百公尺的山丘上施工建筑的人，地点乃为上选，因为能历经几次的围城而不倒（参二十1-21；王下六24-25，十八9-10）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六25】「暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。」

 

【王上十六25-26】「暗利……比他以前的列王作恶更甚」(NEB)。对于其他的事迹（27节），作者将之形容为「他显出的」（AV）勇力（RSV）而顺笔带过，而他身为以色列最著名的统治者，对历史的主要贡献却因与本历史书之主题无关而被略过不提，这些成就包括使北国统一，与犹大和平共处，有效地控制北方的摩押地，「降服并占领 Medaba 地」，并在 Ataroth 及 Yahez 建立防御工事（根据摩押〔米沙〕石碑碑文，约主前830年，IDB，pp.1016-1017）。暗利王朝长达四十余年。他强有力的政权及行政得到亚述人的口碑，在其后的一个半世纪之久仍称呼以色列为「暗利家／王朝」（bi{t Humri）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六26】「因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列　神的怒气。」

 

【王上十六27】「暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。」

 

【王上十六28】「暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。」

 

【王上十六29】「犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。」

亚哈乃以色列的第七任王，与犹大的亚撒王朝同期。他的名字很特别，不是以色列名，可能的意思是「我兄弟是阿爸（父神）」。与他同时期的亚述王撒缦以色三世（主前859-824年）称他为 Ahabbu （ma{t） sir~ilaia，意为「以色列人亚哈」（Kurkh stela ii.90）。──《丁道尔圣经注释》

 

【亚哈作以色列王（十六29-34）】亚哈的恶行更加严重。他因为娶了西顿公主耶洗别，竟公然在首都为腓利基人所拜的巴力建造庙宇。这头婚事大概是暗利的主意，他决心推行和平外交政策，与犹大和腓利基结盟，一方面促进商业易，一方面又可与邻国联同应付从亚兰来的威胁，而当时的国际盟约往往以王室的联婚维系（参王下八26： 亚哈的女儿亚她利雅亦嫁给犹大的约兰王）。可是这样做法却带来严重的后果：耶洗别将敬奉巴力的宗教风气再次带进以色列人当中，使他们的恶行日益增加。——《串珠圣经注释》

 

【王上十六30】「暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，」

 

【王上十六31】「犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。」

谒巴力（Ittoba `al ＝ 'Baal is alive' 「巴力是活着的」）是推罗及腓尼基的王（「西顿」），谋杀前王篡位，并且根据约瑟夫（《犹太古史》viii.12.1-13.1; Contra Apion i.18）的记载，他是 Astarte 及 Melquart 神的祭司，共统治了二十二年。他的孙女笛多建立了迦太基城，他的女儿耶洗别可能在暗利王朝早期时便已嫁给亚哈，建立了两国之间的政治及经济「协约」。北国此举想要事奉两个主，巴力（意为「主」、「主人」、「丈夫」）及耶和华神，最终却导致灭亡。这个联盟建立的时候，推罗及西顿已不再向亚述王亚述拿西帕二世进贡，因此更有利于贸易联盟²⁷⁷。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十六32】「在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。」

 

【王上十六33】「亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。」

 

【王上十六34】「亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。」

亚哈在位的时候，这句话引进了当代的资料。耶利哥（Tell es-Sultan，离现代的城市西北约二公里处）位于以色列境内东南部（Aharoni，p. 322）。考古出土显示直到主前第九至十八世纪的铁器时代以前都没有人居住，即使有，也是极为稀少的人口（撒下十5）。希伊勒（[A]hiel）的重建可能是为了抵抗来自摩押的威胁（王下三5），显然必须得到亚哈的准许。此举违犯了神对耶利哥的咒诅（书六26），这乃是亚哈的另一罪状。希伊勒为此付上重大的代价，「牺牲了」（合和作「丧了」；希伯来文用 with；AV 用 in）他的儿子。他们的死乃是已有预告的，并不一定暗示是在建立根基时献儿童为祭，此乃极为少见的情况（参：王下十六3）。但不论如何，他们的死乃是预言的应验。──《丁道尔圣经注释》

 

【列王纪上第十六章】

   一、杀人者（十六1-20）

         1、预言（1-7）

         2、杀人者（8-14）

         3、另一个杀人者（15-20）

   二、更甚（十六21-34）

──《新旧约辅读》