第十章

【王上十1】「示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。」

经文并未记载女王之名，通常的习惯是注明其出处而非注明其名。难解（REB 作「谜样」）的话（英译作「问题」h]i^d[o^t[）并非如士师记十四12一样的「谜语」，而是包括外交及伦理等类的难题。根据约瑟夫的记载，希兰也作过同样的造访，并非学术上的操练，而是要察看所罗门是不是一个值得信赖的贸易伙伴，可以提供援助的可靠盟友。──《丁道尔圣经注释》

 

【98 示巴是何地方？示巴女王是谁？行事如何？王上十1】

         答：示巴－－意即誓言，为古时含族人之后裔（创十7），其地又为以撒的井所起的名，因此该井的所在地名别是巴（创廿一14，廿六33，参30题），为西缅境中之一邑（书十九2），是亚拉伯之一部落（创廿五3，伯一15）。示巴人长于经商，以黄金、香料、宝石为贸易，可称为富足之国（王上十2，赛六十6，诗七二15，耶六20 ，结廿七22，33）。示巴女王朝见所罗门王时，就带了这些黄金、宝石、香料为礼物送给所罗门王，亲自觐见，要聆听王之智慧话语（参太十二42）。凡她向王所发问的，王都答上了。她对王的智慧和福分极为诧异，深表颂扬。她所求于王的，也能得到，且获所罗门的厚意馈送（十1－13）。所罗门对于示巴女王的优待，或是因她所属的国家商务兴盛，想与她立约通商，也未可知。据示巴国的条例，立为王的，都是前王在位的时候；大臣家有首生的儿子，逢着这个机会，方可以承继王的国统。关于立女王的事情，不知是什么缘由，据古典书上说，女王来的时候，与所罗门的妃嫔同居，后来由所罗门怀孕回国，所生的儿子在非洲东北边的阿比西尼亚（今名埃塞俄比亚）为王。该国的史记说，女王的名字叫民革大，一直传到如今的国王，都是她的嫡裔，有书证明这事说，阿比西尼亚国的人民，实由示巴国迁移而来的。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

 

【王上十2】「跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。」

通常造访君王必备礼物。这里提及的数量显示很有可能这是一个贸易性的造访，参：10及13节。旅行商队（h]ayil）乃指一群人（RSV 之翻译「随行人员」较佳，一如 NIV 在第13节之翻译）。骆驼早已由主前三千年起便成为阿拉伯半岛负重之动物（参：创十二16），在此驮着香料（b#s*a{mi^m，「有香味之物」）。这种奢侈品可能包括她国内所买卖之没药（歌五1）和乳香²³¹。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十3】「所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。」

 

【王上十4】「示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，」

 

【王上十5】「席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或作“他在耶和华殿里所献的燔祭”），就诧异得神不守舍，」

「上耶和华殿的台阶」大概是指所罗门上圣殿时，有护卫兵拿着金盾牌（17）站在两旁（参王上十四28），构成灿烂夺目、非常可观的场面。

「诧异得神不守舍」原文作「她里头再没有气魄」，此句可能是指所罗门的压倒性优势使她无从招架，于是女王认定所罗门所拥有的财、智是从耶和华而来（9）。——《串珠圣经注释》

这里的排场可能是指奢华的宴乐（食物），按官阶而入席（NEB作「坐在他四周的群臣」）之座位（mo^s%ab[）、以及他的臣仆之衣服装饰。「仆人两旁侍立」（m#s%a{r#t[i^m）「以及他们的衣服装饰」（NEB），指的是臣子而非仆人，酒政亦非供应饮料之仆人，而是高级官员（一如王下十八19的拉伯沙基）²³²。燔祭（`ola{t[o^）必定数量惊人（参八62，九25），然而有些学者认为这里是指「台阶」（NIV 边注；AV 作 `a{la^，「上去」），或是指通向圣殿的楼梯（REB，代下九4）。这条通路可能便是后来的「所罗门的廊下」（约十23；徒三11）。

女王因此而「神不守舍」（MT，参：NIV 译为「不知所措」），并称赞（6-7节）所罗门的成就、智慧（太十二42）及财富（t]o^b[，「福分」，有学者将此解释为「富足」，AV、RSV、EBN 读为 t]u^b[）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十6】「对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。」

 

【王上十7】「我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。」

 

【王上十8】「你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。」

她的话不但称赞了所罗门属灵的丰富，也称赞了他的神。「有福的」（'as%re{）一词并非祝福，而为赞叹。有些学者将之读为「妻子」（RSV、NEB），认为一位王后不会说「你的人」（和合作「臣子」），那是指公民及家人的一般性用语，同时又另有提及他的仆人（参一9；申三十二26）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十9】「耶和华你的　神是应当称颂的，他喜悦你，使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”」

 

【王上十9-10】王后似乎得闻许多有关所罗门之事迹：他被选立为王（三7，八20）、以色列人对王的概念、王需要倚靠神秉公行义以彰显神对以色列永远的爱及关顾。这包括维持法治及秩序（参三28，四24-25）。耶和华你的神是应当称颂的，表示承认以色列国的神之存在，但并不一定表达她个人的信心。主人通常会有临别赠礼（一如13节），但大量的金子（10节）却显示可能有一个贸易甚至宗主国条约的订定。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十10】「于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。」

 

【王上十11】「希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木（或作“乌木”。下同）和宝石来。」

 

【王上十11-12】这里附带插入希兰在贸易方面的参与，显示另外一个成功的协议（参九26-28）。这些奢侈品包括檀香木（参：乌加列文 ~lmg；亚喀得文 elammaku），并非可自利巴嫩取得的「檀香木」（代下二7-8），可能是紫檀²³³或是 Red Saunders，由印度及锡兰进口，可用以制造乐器\cs18²³⁴。琴瑟显示很早期时圣殿已有音乐诗歌，一如我们所已知的拉斯珊拉（主前1300年）及米索不达米亚（主前2300年）一样²³⁵。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十12】「王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。」

    「栏杆」或作「台阶」（参代下九11）。——《串珠圣经注释》

 

【王上十13】「示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。」

所罗门「按照自己的厚意」馈送她一切所要求的，确证他们之间贸易的协议。──《丁道尔圣经注释》

「自己的厚意」指王室丰裕的厚礼。——《串珠圣经注释》

 

【王上十13示巴女王向所罗门献上所有的财物】示巴女王对所罗门王有了真实的热爱和全然的爱慕，因此她把所带财物全给了所罗门王。圣经上说有一百廿他连得金子，相当于四公吨的金子，此外，还有许多的宝石香料。但在所罗门王面前，这些都不算什么。有人问我，为什么要出来当传道人，以前事业家庭不是两得意！弟兄姊妹，当你遇见主时，你不仅觉得这一切都不算什么，你把这一切都给了主，甚至愿意把自己这个人交给主。你对主的爱慕让你整个人、生活都有全新的提升。

　　从王上十章11、12节经文可看出，所罗门王是极其富有的。13节说：「示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给他。另外照自己的厚意馈送他。于是女王和他臣仆转回本国去了。」不要觉得我们来到神面前要付上代价，其实再大的代价都值得，因为神把新生命赐给我们，没有任何东西可以买生命的。当我们领受到神丰沛的爱，就会全然投入祂的怀中。──  区永亮

 

【王上十14】「所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。」

 

【王上十15】「另外还有商人和杂族的诸王，与国中的省长所进的金子（“杂族”历代志下9章14节作“阿拉伯”）。 」

LXX 译作收入（me{`ons%e{；MT 为 me{'ans%e{，「人」）来自「税吏征收的税以及外贸及贡物的收益」（NEB），或是来自商人（ta{ri^m，乃安排运回货品者；traders，s#h]ar 可能是所罗门自己的销售人员，四处去贩卖货品者）²³⁷。参：「巡回销售商及批发商」（Delitzsch）。亚拉伯诸王可能是指当地与所罗门有过往的酋长。有关分区首长，请见：四章7-19节{\LinkToBook:TopicID=167,Name=b. 所羅門的行政區（四7～19）}。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十16】「所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；」

   「挡牌」指遮盖全身的盾牌，每个重约七公斤。——《串珠圣经注释》

 

【王上十16-17】节庆用挡牌。挡牌（大盾牌，s]inna{h）能护住整个人，小而圆的盾牌饰以锤出来的金子（s%a{h]u^t]），重九公斤（假设未写明的度量衡「舍客勒」被省略，一如叙利亚早期的亚拉拉克泥版一样）。这些盾牌可能是在节庆时使用（参十四28）。大卫的宝物已经被奉献给新的圣殿（七51），但却被归入宫廷库房中，后来被示撒掳走，罗波安王制造铜盾牌代替（十四26-\cs1627）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十17】「又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。」

    「盾牌」体积较小，重约二公斤，

「利巴嫩林宫」见王上七2注。——《串珠圣经注释》

 

【王上十18】「王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。」

 

【王上十18-20】宝座。七章7节暗示有用宝座。精品家具通常都是用象牙制造，用精金（或作「乌法精金」，但十5）包裹，以沥青固定之。宝座乃在台阶的顶端，其建筑风格亦为后来的巴比伦人所沿用，成为六层宝塔，庙宇建在宝塔及祭坛的顶端（结四十三13-17）。并无明确证据显示有宇宙的意义。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十19】「宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。」

「座的后背是圆的」原文作「座的背后有圆顶」。希腊文译本则作「座的背后有牛的像」。——《串珠圣经注释》

 

【王上十20】「六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个。在列国中没有这样作的。」

 

【王上十21】「所罗门王一切的饮器都是金子的；黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。」

其他地方也有一种货币（银子）因为另一种较稀有货币（金子）增加而贬值的情况（如：亚述的亚述巴尼帕王）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十22】「因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。」

「他施」原为欧洲西部的地名，以出产金属矿物闻名。（参结廿七12）

    「他施船只」可能泛指一切运载金属条块的船只，不一定指来往他施者。

「孔雀」原文意思不详，可能是指「狒狒」。——《串珠圣经注释》

商船（参九26-28）是指「他施船只」（MT），曾有学者认为这是指腓尼基人于主前约八百年时在葡萄牙与他特萨斯（Tartessus）间的贸易往来。这个理论如同「精制船只」，（源自rss，「精制」），以及在以旬迦别（九26）有精制厂的假设一样，现在均受到质疑。此词乃用于大型的航海船只²⁴⁰。三年一次亦即「三年的旅程」，意思是头一年启航，用一年来进行商业活动，沿着阿拉伯、印度或非洲的海岸从事贸易，购买奢侈物品之后，第三年回程。象牙（s%e{n，18节为「牙齿」之意）可自叙利亚买到，此处所用的字是罕见的字（s%enhabbi^m，「大象的牙齿」），可能是指长牙及乌木（s%e{n w#hob[ni^m，结二十七15）。猿猴（埃及文 g3f，亚喀得文，uqupu）及孔雀（NIV 译作「狒狒」，NEB 译作「猴子」；tukki^yi^m，有些学者解释为「孔雀」）²⁴¹为外来语（qo{p{i^m）。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十23】「所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。」

 

【王上十24】「普天下的王都求见所罗门，要听　神赐给他智慧的话。」

 

【王上十25】「他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。」

 

【王上十26】「所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。」

　  有关一万二千匹马，请见四章26节{\LinkToBook:TopicID=168,Name=c. 宮廷供需（四20～28）。}。马同时也可解作「马兵」，战车（rekeb[，集合名词）也可解作「战车驭者」（NIV 边注）²⁴²。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十27】「王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。」

有关大量珍贵金属之流通导致通货膨胀，请见21节。此处是与海岸（Shephelah）平原繁多的桑树相比（Ficus Sycomorus），此树之木头极为有用，其果子却无甚用处²⁴³。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十28】「所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。」

     「埃及」在原文这词的字母可指「慕斯列」，此地在小亚细亚赫人之邻。 

     「一群一群」本作「库羽」，乃地名，位于基利家地。此二地均出产马匹。——《串珠圣经注释》

 

【王上十28-29】所罗门的贸易盈余是由于他能够控制自埃及进口的马车（可能是昂贵的仪式用马车，见：其价钱，29节）及自 Kue（JB 作「基利家」）进口的马匹，再出口至西北（赫人之地）及东北（亚兰）之盟国。有些学者认为埃及（mis]ra{yi^m）应作 Mus]ru（参：王下七6，在亚述西北，地点不详），但这也并不能提供更好的解释²⁴⁴。──《丁道尔圣经注释》

 

【王上十29】「从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。」

 

【列王纪上第十章】

   一、给别人知道（十1-13）

         1、考问（1-5）

         2、欣赏（6-14）

   二、金钱万恶？（十14-29）

         1、金（14-22）

         2、钱（23-25）

         3、使用（26-29）

──《新旧约辅读》