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——以利亚明显之工作
以利亚在基立溪旁，约一年之久，在撒勒法寡妇家，或两年有余。“过了许久”，到第三年，神的时候已到，耶和华的话，就临到以利亚说:“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”以利亚就遵神命，在迦密山顶，大显神荣，甚至从天上取下火来，取下水来，作了惊天动地的大事工，领国民回转，归向耶和华。
一、战胜亚哈王——斥责亚哈的以利亚(18:1-19)
(一)有胆量 当时“耶洗别杀耶和华众先知的时候，”亚哈并于“无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说:实在是找不着你”(18:4，10)。亚哈、耶洗别既要寻索以利亚的命，以利亚怎敢显然去见亚哈呢?但以利亚不但亲自去见他，且是直责其罪。“亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗?’以利亚说:‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。’”(18:16-18)。如此直责君王的罪，就是要寻索他命的亚哈王的罪，其胆量真是胜于拿单责大卫(撒下12章)，约翰责希律(太14章)。在人看来亚哈有全国的兵力，以利亚只独自一人站在亚哈面前。其实不是以利亚一人站在亚哈面前，乃是有万军之耶和华与他同在。
(二)有智慧 以利亚如此责亚哈，并非由于自己憨大胆，乃是先听到了神的声音，受了神的差遣，说“你去，使亚哈得见你。”若不清楚主的旨意，怎敢如此冒险呢?而且责备亚哈的话，虽是极忠实，也是极有智慧。而清楚显明三年半不下雨，不是因为别事，全是因为罪的缘故。“乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”“罪”即一切苦难的来源，世间没有罪，也就没有苦难了。
(三)有能力 亚哈既处处寻找以利亚要杀他，何以见了以利亚不动手呢?又何以被以利亚痛痛地责备，而又不回言呢?并何以听以利亚的话，按以利亚的意思替他招聚以色列众人，和事巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养，事奉亚舍拉的四百先知，使他们都上迦密山呢?这自然是因为以利亚的态度并言语中，皆带着能力；且是叫他知道下雨的盼望，即关系在以利亚身上，所以亚哈对于以利亚究无可如何。
二、战胜民众——挽回民众的以利亚(18:24-29，30-40) 欲求天降雨，必须先领民众悔改。
(一)诘责民众的谬妄——心持两意到几时 以利亚当民众面前，大声诘责他们说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”(18:21)但民众“一言不答”，不知如何回答，亦不敢显然回答。
(二)征得民众的同意——降火显应的是神 民众既不敢显然回答，但亦必须得到民众的同情，所以就出一主意，藉求火降自天，焚烧祭肉的事，证明那是活神。众民皆一致赞成说:“甚好。”(18:22-24)众民既都表同意，巴力祭司等，亦只得照民意而行。
(三)挽回民众的信仰(18:37-40) 民众看见耶和华果然显出灵验时，就都俯伏在地说:“耶和华是神!耶和华是神!”于是全国民众的信仰，藉以挽回，领全国人归向耶和华。
三、战胜巴力先知——杀灭巴力先知的以利亚(18:22-40) 其求火降自天的经过如下:阻碍天不降雨的，就是拜巴力的罪，非把阻碍除去，决不能降雨；以利亚战胜巴力先知的事，足以表显他的勇敢与信心。
(一)战攻之信心
1.人数之不同 巴力先知计四百五十人，以利亚仅一人而已。以一人与四百五十人交战，壮哉其心，勇矣其行!
2.祭牲之不同 曾藉牛犊二只，以利亚先任巴力先知拣选一只，后余一只，始取为己用。
3.祭坛之不同 巴力先知所筑祭坛必甚完备适用，且能在上面跳舞。以利亚仅重修已坏的祭坛。惟欲求十二支派合而为一，即循以色列十二支派的数目，取十二块石头，以表明此祭坛乃为神民而筑。
4.祭柴燥湿之不同 以利亚命人以十二桶取水倾于祭坛、祭肉并燔柴等，一连三次，直至水流满坛之四周，及沟中亦满了水。此固暗含洁净被毁已污的祭坛之意；却更为藉以表彰神荣，因在于神事无难易之分。
5.祈祷时间之不同 巴力先知自晨刻至日午，又至日夕，终日祈祷。以利亚之祈祷，仅数分钟而已。
6.所发祷词之不同 巴力先知多说重复的话，而以利亚则不过寥寥数语(18:37)。
7.所具态度之不同 巴力先知之祈祷如疯如狂，或在坛上舞蹈，或自割其体直至流血，不可谓不虔诚。以利亚则以极镇静谦卑的态度，仅祷数语，即蒙神垂听，莫非信心的效力。
(二)交战之得胜
1．荣耀归耶和华 以利亚在迦密山顶，真是显出神的荣耀来。信心多大，所显的神荣有多大。在伯和仑山冈，没有约书亚的信心，决然看不见神令日月停留的大奇迹。在迦密山，无以利亚的信心，如何能表显神的作为，令所有民众倾心回转呢?
2．除灭巴力先知 众民既已回心转意，承认耶和华是神，以利亚就发令“‘拿住巴力先知，不容一人逃脱。’众人就拿住他们，以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。”如此就把罪孽的拦阻除去，藉基顺古河，把敌人冲没了(士5:21)。
四、战胜天然界——求神降雨的以利亚 以利亚既已献上燔祭，蒙神悦纳，并杀尽巴力先知，尽除阻碍，然后才去求雨；实为我们求灵雨沛降的最好模范。兹言其求雨的态度。
(一)已闻雨声 求雨之前，已听见雨声，这是信心的效力。我们今日求灵雨降下，是否祈求之先，也用信心的耳朵，听见有雨声呢?
(二)上到山顶 以利亚何以要上迦密山顶呢?这是表明他的灵性，所站的地位，须在神前升到高处，才更能与神接近。犹如摩西当日上到山顶，进入云中似的(出17:10，24:18)。
(三)极其恳切 “屈身在地，将脸伏在两膝之中。”(18:42；雅 5:17)
(四)专为一事 惟求降雨，他无所求。
(五)心存希望 每祈祷一次即遣仆人向海观看，虽然仆人用极灰心的话回答说:“没有什么!”以利亚仍不失望，如此七次，可见他希望之坚诚。
(六)恒心到底 非但一连七次，祈祷不懈，纵须七十个七次，亦必不灰心。
(七)善识效验 只见“如人手那样大”的片云，即知神已听他的祷告，再不疑惑地叫亚哈快快套车下去，免被大雨阻挡。果然霎时间即降下大雨来了，荣耀归神。
此事可以大大教训我们:(1)灵雨沛降，多赖信徒祈祷。(2)祈祷有力，须先除去阻碍。(3)天降恩雨，地下方能有结果（雅5:18)。(4)祈祷即给神一机会。(5)神已定旨仍须人祈祷(18:1）。(6)祈祷能胜天然界。(7)祈祷能胜阴间权柄——胜过巴力祭司。(8)祈祷能改变国族的信仰。(9)祈祷能挽回时代。(10)祈祷是灵界的大战。
诗曰 灵恩大降犹如普雨 枯者荣死者复苏
主曾屡屡应许门徒 赐灵雨心得满足
灵雨降灵雨 求主成就你应许
几阵小雨略得滋润 还渴望滂沱大雨
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