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20:1-12 便哈达进攻亚哈
当时亚述王撒缦以色三世兴起，经常进军亚兰，亚兰王与周围的族长
和地方首领想以强硬手段威吓亚哈，迫使以色列参加对抗亚述的联盟
。当时以色列大概已臣服亚兰，并按时进贡，亚哈以为口头上正式承
认亚兰王的主权便能满足他的要求（4），但当亚兰王要以实际行动
进行掠夺时，亚哈即拒绝就范。於是亚兰王联同三十二个首领围攻以
色列。
6 「你眼中」：古译本作「他们眼中」。
7 「谋害」：即「找麻烦」。
10 亚兰王夸张自己的实力，表示亚兰军能把撒玛利亚夷为平地，
并有足够人手，每人只需抓一把泥土，便能将全城搬走。
11 此节的意思是：骄兵必败（参箴27:1）。
12 「帐幕」：原文与「割」地名为同一字（参王上7:46）。
「摆队」：即预备进攻之意。
20:13-21 亚哈反攻战胜亚兰人
有先知向亚哈预告以色列的胜利，并教他怎样反攻（13-15）。
结果亚哈把亚兰军打败（16-21）。
16 「帐幕」：见本章12注。以色列军在中午进行突袭，因这通常
是休息和喝酒的时间。
18 以色列军的数目实在太少，以致亚兰人不能肯定他们的进攻是
否当真。
21 「攻打」：可作「击败」。
20:22-30 便哈达再侵以色列但再次落败
先知警告亚哈说亚兰人会卷土重来（22）。那时的人敬拜多神，每个
民族都有自己的神，认为各神只有自己独特的权柄范围，而战争的胜
负视乎那国的神比较强大。亚兰人以为以色列的神是山神（23），上
次的战役是在山地进行，所以以色列人占尽上风。
24 「军长」：原作「首长」（与王上10:15同）。
亚兰人大概认为：上次进攻以色列虽然声势浩大，但诸王各自
为政，难以合作，所以宁愿设立行政官员，加强内部组织，务
求团结。但结果徒劳无功，亚兰人虽然有备而战，仍败在以色
列人手下（26-30）。
26 「亚弗」：位於加利利海之东（比较撒上4:1）。
30 「严密的屋子」：即「屋子的内室」。
20:31-43 便哈达求饶，亚哈宽待他
31-34 便哈达战败後求亚哈饶命
并自动提出和约的优厚条件。亚哈见他的诚意，同时又希望有多一个
盟友以应付亚述的威胁，便把他放了。此和约维持了三年（见王上
22:1）。
31 「腰束麻布，头套绳索」：是自卑降服的象徵。
32 「兄弟」：并非指骨肉之亲，乃指同等地位，因二人都是一国
之君。亚哈请他上车（33），也是这个意思。
33 「留心探出他的口气来」：原作「观察徵兆」，即以此为好现
象。
34 这是便哈达所提出的讲和建议，他答应归还以前夺去的以色列
领土（可能是指巴沙作以色列王时被亚兰王便哈达占领的地方
，见王上15:20）， 又允许亚哈在亚兰首都大马色设立贸易中
心。
35-43 神藉先知责备亚哈宽容敌人，
并指出他要承担的後果
先知的门徒要同伴打伤他，是为要装作从战场回来的样子。他布下这
个假局，是要引导亚哈判定自己的罪（参撒下12:5-6）。
39 这里所提到要看守的人是指战俘。
「一他连得银子」：等於三千舍客勒银子，根据出21:32，这是
一百个奴仆的代价。
41 先知除去头巾，亚哈便认出他的身分，这可能显示当时先知额
上有标志。
42 「定要灭绝」：原文乃指在某些战役里，所有掠物或战利品都
要完全毁灭献给神的情形（如申7:2; 20:16; 撒上15:3）。
43 「闷闷不乐」：原文有气愤之意。
思想问题（第廿章）
１ 亚兰王便哈达作出那两个要求？
为何亚哈答应他第一个要求，而不答应他第二个要求（6）呢？
你认为亚哈的决定正确吗？
就亚哈处理这宗外交危机事件的手法，你认为他是能干的领袖吗？
耶和华又是用那一种标准来决定谁是伟大的君王呢？
２ 本章记载先知有多少次直接介入亚哈所处理的外交危机中呢？
亚哈王对这位先知的意见有何反应？参14-15, 22, 27节。
由此看来，先知以利亚一向以来为耶和华所作的见证对亚哈王有
否产生功效？
３ 亚兰王把首次战败归究於什麽原因？参23节。
属神的子民是否也往往犯了错误，以为神的能力只局限於某方面
，而没有胆量相信 有管理宇宙一切的能力？
４ 有学者认为亚哈宽大的外交政策，从人的立场来说是十分明智的
，因为他与亚兰王从此可以合作对抗外敌，并且推动以色列的商
业，但为何先知大力斥责他的行径呢？参42节。
５ 面对便哈达的请求（34），亚哈要处理的不单是一宗国家事件，
也是一件宗教事件（参19:15）。
从本章看来，外交上的决定未必对宗教生活有利，但宗教上的决
定却直接影响国家的命运。
你在处理日常事务中应以什麽原则为依归呢？
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