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【王下十二1】「耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。」
NIV 拼约阿施为 Joash，是要与完整的拚法 "Jehoash" 分别出来，因后者为以色列同名君王（十三10-25）之拚法。身为一个七岁的君王，约阿施显然需要教师，可能便是建议他和亚他利雅争权者。此处四十年的统治（主前835-796年）并非只是一般性的讲法（如：士五31，八26），而是真实的年数（见：王上十一42）。他父亲娶西比亚（「羚羊」）很可能是为了要取得南地以东边界的部族之支持343。──《丁道尔圣经注释》
【王下十二2】「约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事，」
约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候（「这些年间」，NIV；或「只要」，NEB；代下二十四2），就行耶和华眼中看为正的事（见：导论Ⅵ Ａ 「前言公式」第7a. 点{\LinkToBook:TopicID=131,Name= Ａ 前言公式}，原书53-54页）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十二3】「只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。」
【王下十二4】「约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，」
「各人当纳的身价」指统计人口（见出卅12-16）或还愿时（见利廿七1-8）所付的赎价。——《串珠圣经注释》
【王下十二5】「你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”」
「所认识的人」大概是指负责对祭物作出估价的圣殿职员（即太廿一12之「兑换银钱的人」）。他们将所收集的银子交给祭司进行修殿的工作。但这次工程一直被搁置下来，于是约阿施吩咐把银子直接收下来交给管工，然后再转交工人（6-12）。——《串珠圣经注释》
【王下十二6】「无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。」
【王下十二7】「所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。”」
【王下十二8】「众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。」
【王下十二9】「祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。」
「守门的祭司」共有三个（见王下廿五18; 耶五二24），他们负责把守圣殿，严禁不洁的人士或对象进入圣殿。——《串珠圣经注释》
收银的柜子（MT「箱子」或「大木箱」；希伯来文 ~@ro^n，10节；「木柜」，AV）置于何处，曾引起诸多讨论。似乎被置于主要的祭坛由进口角度看来的右边。然而第9节（及代下二十四8）暗示它被置于圣殿门口的外边。因此有些解经家认为此祭坛乃是一种门口祭坛344。另外有解经家（JB 及 LXX 亚历山太抄本）则将之读成「放于柱旁」，亦即放于进入圣殿主要入口的约雅斤柱旁。另外还有其他的解经家则想要修改经文。──《丁道尔圣经注释》
【王下十二10】「他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。」
【王下十二10-12】三位祭司或三组守门人（王下二十二4、8；参二十五18）负责监管把所有的供物都纳入柜中。对供物的监管及数点是圣殿及国家共同进行的工作。有解经家曾主张大祭司的任命始于第二个圣殿，但是更早期已有祭司的存在，例如此处便是一例，在其他的文化中亦有印证（如：拉斯珊拉 rb khnm，参：王下二十五18）。
王的书记并非财务大臣，他的出现显示王宫对圣殿的财务与神职人员一样地有直接干预的权利。因为货币直到主前第五世纪以后才开始通行，因此此时的金钱乃银子或是碎银（RSV、NIV，希伯来文「银子」）──《丁道尔圣经注释》
【王下十二11】「把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，」
「办事的人」指负责监管工人的官员。——《串珠圣经注释》
【王下十二12】「并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。」
【王下十二13】「但那奉到耶和华殿的银子，没有用以作耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，」
百姓奉到殿里的银子，通常是用来制造各种金银器皿，但在修理圣殿的期间全部用作支付修殿的费用（见代下廿四14）。——《串珠圣经注释》
【王下十二13-15】这里禁止使用珍贵金属（而非禁止使用布料）来制作装饰及仪式用物品，可能意味着以前曾经有过这样的滥用。在基本维修工作完毕后，有多余的银子，便用来从事这些装饰用途（代下二十四14）。因为工人诚实（希伯来文「信实可靠」），因此可以把大笔银子交托他们使用。我们如何用钱，往往是我们是否信实可靠的最好指标。──《丁道尔圣经注释》
【王下十二14】「乃将那银子交给督工的人，修理耶和华的殿。」
【王下十二15】「且将银子交给办事的人转交作工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。」
【王下十二16】「惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有，奉到耶和华的殿，都归祭司。」
赎愆祭（~a{s%a{m，希伯来文17节）乃是为了补偿或赎回得罪他人之罪（利五6），赎罪祭则是为了赎回得罪神之罪，这些收入乃归祭司（利五16，六5；民五7-10）。在被掳以前便已经有这种献祭了。──《丁道尔圣经注释》
【王下十二17】「那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。」
「迦特」大概是非利士的城邑，正确位置不详。有学者认为它是撒下四3所提到之「基他音」，位于耶路撒冷西北约三十二公里（二十英里）。——《串珠圣经注释》
【王下十二18】「犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子，都送给亚兰王哈薛，哈薛就不上耶路撒冷来了。」
【王下十二19】「约阿施其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。」
【王下十二20】「约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。」
「米罗宫」可能是地名（参串15）；亦可能是指驻防的建筑物。——《串珠圣经注释》
【王下十二21】「杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里，他儿子亚玛谢接续他作王。」
【正常的圣殿收入来源（十二4）】
一、每日收入的奉献收入
二、凡在数点名单中的每一男丁当纳的身价人头税银子半舍客勒
三、还愿的赎价（参利二十七1-25）
四、乐意献上的供物或「一个人从心底想要献上的金钱」，亦即自由奉献。
──《丁道尔圣经注释》
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