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当日耶稣在世时，所行神迹，多是行在以色列的子民身上；但也有时候把桌子上掉下的碎渣儿给外邦人(太15:27)。代表耶稣的先知以利沙，此次使乃缦得洁净，正是表明对于外邦人所施的救恩。在以色列中没有一个得洁净的，只有外邦的乃缦得洁净了(路4:27)。圣经常是用癞病表明人的罪，所以本章所载乃缦患癞得洁净，与基哈西未患癞被染癞病的经过，确与我们灵道中，有最深的教训。
一、乃缦患癞而洁癞(5:1-l9)
(一)乃缦患癞求治的原因
1、乃缦患癞——无人能逃罪孽的痛苦 乃缦原是亚兰国的元帅，在亚兰王面前为尊为大，因耶和华曾藉着他，使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是他长了大麻疯。按乃缦即快乐之意，竟然长了大麻疯，这真是名实不副了。于此可见:
(1)他的尊贵不能除掉癞病的痛苦——在他主人面前，为尊为大。
(2)他的能力不能减少癞病的痛苦——他又是大能的勇士。
(3)他虽为神用不能免癞病的痛苦——耶和华曾藉着他，使亚兰人得胜。
2、乃缦求治 癞病乃不治之症，乃缦何以到以色列国先知面前求医治呢?乃以亚兰曾掳了以色列国一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。“她对主母说:‘巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”’乃缦就求王写信，到以色列国去求医。
(1)是以小女的见证——一个童子所带的五饼二鱼，也能叫五千人吃饱。不得轻看幼年儿童的工作。
(2)是以小女的信心——“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”此“必能治好一言，是有何等大的信心呢!
(3)是以小女的提议——此小女不但作证，且有信心，并且提议，要她主人如何去见撒玛利亚的先知。可见此女子虽是个小女，是个婢女，是个被掳的小婢女；却是一个有信心，有智慧，也是有胆量的女子；并且她这次提议，于两国的交际，并神的荣耀是大有关系的。
(二)乃缦患癞求医的态度
1、事前的态度 乃缦原是亚兰的大元帅，看他事前的态度，是可以令人佩服的；
(1)亲身来求 他不是吩咐人叫先知去见他，乃是亲身来到以色列国。人非亲身到主前，他心灵的癞病，决不能得医治。
(2)不空手来 他来的时候，“带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套。”这是带了极厚的礼物；殊不知癞病得洁，决不是出任何代价所能痊愈的。人心灵的癞，更是无代价可得洁净，唯独靠赖主宝血的重价。
(3)立先知门口 以他为一国大元帅的地位，站在先知门口，好像一十讨饭的，来叩先知的门，足征他求医的诚心。
2、临时的态度
(1)以先知之言不合己意而动怒 乃缦听见先知仆人所传的话，“却发怒走了。”——就气忿忿地转身去了。于此可见，不但他的身体急需医治，他的心灵更需医治。
(2)以仆人之请心气和平而服从 乃缦得医治，是大大得力于仆人:先以婢女之言来求医，今又以仆人之言而降心相从。此仆人的话是很有智慧的，一则若先知命作大事岂可不作呢? 再则何况作此至易的事呢?
(三)乃缦治癞所用的方法
1、按乃缦所想 乃缦说:我想——(1)他必定出来见我——(2)站着求告耶和华他神的名——(3)在患处以上摇手治好这大麻疯——这是乃缦所想的，也是普通世人所想的，不过理想是靠不住的。
2、按先知所用 以利沙吩咐仆人去对乃缦说:“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原。”
(1)是极简单的方法——只是到河水去沐浴。
(2)是最容易的方法——不论谁都可以办到。感谢主，我们心灵的癞得洁净，所用方法也是如此容易，真是如此容易!
(3)是需要信心的方法——在约旦河里沐浴如何能得洁净呢?就像乃缦说:“难道大马色的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗?”他哪知道约旦河是在圣地，是圣水；大马色邪神区域的水，如何能相比呢?
(4)是顺服到底的方法 须沐浴七回。七是完全数，是要有完全的顺服，要顺服到底。以利亚在迦密山顶，一连祷告七次；以色列人围绕耶利哥城围绕七天，第七天共围绕七次；亦皆是顺服到底之意。
(5)是大有功效的方法 “你去在约旦河中淋浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”这方法虽是人所轻看的，却是最有功效的。
(四)乃缦患癞求医的结果
1、心中得了医治 乃缦有三种癞病:一种是心里的骄傲，动怒的脾气等，真如癞病。先知不出来见他，只命仆人传命，无非是要先医好他心中的癞病。心中的癞病不除，身上的癞病，必不得医好。
2、身体得了医治 奇妙，真奇妙!乃缦遵命在河中沐浴了七回，果然他的身体“复原，好像小孩子的肉，他就洁净了”。这真是奇妙而大能的救法。真如约伯记所说“他的肉要比孩童的肉更嫩”了(伯33:25)。
3、灵性得了医治 乃缦不但把骄傲的病治好了，身上的癞治好了，并且灵性中的癞，就是他的罪，亦得洁净了。他从此以后，不再凭他的理想说:“我想——”乃是凭经验说:“我知——”“如今我知道”耶和华是神，唯耶和华是神。当日我们的主耶稣从约旦河里上来。圣灵就如同鸽子，降在他头上。以色列人过了约旦河，从河里上来，就进了迦南得胜地。以利亚过了约旦河，即乘旋风升天去。以利沙从约旦河里上来，就作了大先知。现在乃缦从约旦河里上来，也就作了敬畏神的新人了。最后乃缦将礼物送给先知，但以利沙不肯接受；因为癞病得洁，原是没有什么代价可以表示的。
二、基哈西无癞而染癞
乃缦患癞得了洁净，真当为他欢喜。所可惜的是基哈西本为没癞病，竟然沾染了癞病。乃缦的癞病，到了他身上。此中经过:
(一)先沾染心灵 乃缦得医治，是先把心中骄傲的癞病除去，再洁净身体的癞病。基哈西也是如此，先在心中患了癞病:
1、有贪心 贪是万恶的根源。
2、起假誓 “我指着永生的耶和华起誓。”如何敢指着神起誓去犯罪呢?
3、恨主人 他以主人不收乃缦的礼物，真是愚拙，以为自己比主人更聪明。
4、善说谎言 他对乃缦说的话，真是好听，真是完全。而且假装清洁，待乃缦再三地请他接受二他连得银子，两套衣服，他才接受。
5、藏匿己罪 不但把衣裳银子藏起来，而且在以利沙面前，也要把罪藏起来，装着没有犯罪，如此掩饰藏匿，正是罪上又加罪了。
(二)继沾染身体 以利沙说:“‘那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢?这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?因此，乃缦的大麻疯必沾染你。’基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。”
(三)再传染子孙 这大麻疯，不但传染基哈西，也要传染“你的后裔，直到永远”。这是何等可怕的事!癞病原是表明罪恶，基哈西的癞病传染子孙，也正是表明罪恶的传染力，实在是可怕的。
乃缦与基哈西一个有癞得了洁净，一个无癞染了癞病。而且有癞者得洁净，连心灵也得了洁净；无癞者染癞，连心灵也染了癞病。这其中的关系与得失，实于我们有最深的教训。
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