以色列與摩押爭戰
（南國：約沙法 Jehoshaphat，871/870-849/848BC，約蘭 J(eh)oram II 849/848-842BC 或 853/848-841BC ﹔北國：約蘭 J(eh)oram I 852-841BC）
經文：王下三：1 - 27
主旨：因摩押王背判以色列王，以色列王約蘭聯同猶大王約沙法和以東王攻打摩押，以利沙行神跡把摩押打得落花流水。
1。王下三：1 - 5 “1猶大王約沙法（Jehoshaphat）第十八年，亞哈（Ahab）的兒子約蘭（Jehoram）在撒瑪利亞（Samaria）作王，統治以色列﹔他作王共有十二年。2他行耶和華看為惡的事，只是還不至于像他的父親和母親一樣，因為他除去了他父親所做的巴力（Baal）神柱。3只是尼八（Nebat）的兒子耶羅波安（Jeroboam）使以色列人陷在罪中的那些罪，他卻堅持不舍，不肯脫離。4摩押王米沙（Mesha king of Moab）是個以牧羊為生的人。他每年進貢十萬頭綿羊羔和十萬頭公羊羔給以色列王。5亞哈死后，摩押王背叛以色列王。”
上課之前，請大家先參考《列王記上（二）（第十二至二十二章）- 耶和華立王廢王（一）第七課 - 讀《列王記》須知（七）- 以色列周邊列國（六） - 摩押》。
至從大衛把摩押制服后（撒下八：2，12），我們在《列王記》前十一章（所羅門做王的時候），完全沒有看到摩押的一點動靜。王國分裂后，聖經在王下一：1 再次提到摩押，說：“（以色列王）亞哈（Ahab，874-853BC）死后，摩押背叛以色列。”但沒有提供任何資料。繼位的是亞哈謝（Ahaziah I，853-852），然后是約蘭（J(eh)oram I，852-841BC) ﹔與他們同時期的猶大王是約沙法（Jehoshaphat，870-848BC）。代下二十：1-30 記載摩押人聯合亞捫人和米烏尼人一同來攻擊約沙法（Jehoshaphat，870-848BC）(請參考這一課），上帝行神跡擊潰敵人的聯軍。我們在這一課看到摩押王再次背叛以色列，于是以色列王約蘭（J(eh)oram I，852-841BC)聯同猶大王約沙法與摩押王爭戰。
“猶大王約沙法（Jehoshaphat）第十八年，亞哈（Ahab）的兒子約蘭（Jehoram）在撒瑪利亞（Samaria）作王，統治以色列﹔他作王共有十二年。” -- 猶大王約沙法在位年期是 871/870-849/848BC﹔以色列王約蘭在位年期是 852-841BC 。猶大王約沙法第十八年是 852 BC，所以以色列王約蘭是在 852BC 作王。但在王下一：17說：“（以色列王）亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所宣告的話。因為他沒有兒子，他的弟弟約蘭就接續他作王，那時是猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。”若以色列王約蘭是在 852BC 作王，猶大王約沙法的兒子約蘭第二年應該是 852BC，他作王時是 853BC。照道理，他的父親約沙法只能夠在位至 848BC。所以，學者給猶大王約蘭 J(eh)oram II 兩個年期，849/848-842BC 或 853/848-841BC，853BC 是他參政的年數，848BC 他才獨自作王。這是研究以色列/猶大王的年期時常遇到的難題。
“他行耶和華看為惡的事，只是還不至于像他的父親和母親一樣，因為他除去了他父親所做的巴力（Baal）神柱。只是尼八（Nebat）的兒子耶羅波安（Jeroboam）使以色列人陷在罪中的那些罪，他卻堅持不舍，不肯脫離。” -- 這事聖經給以色列王約蘭的評語。他行耶和華眼中看為惡的事，他“惡”的程度沒有父親亞哈和母親耶洗別那么糟，但還是像尼八的兒子耶羅波安那樣，使以色列人敬拜偶像。
“摩押王米沙（Mesha king of Moab）是個以牧羊為生的人。他每年進貢十萬頭綿羊羔和十萬頭公羊羔給以色列王。亞哈死后，摩押王背叛以色列王。” -- 我們對摩押王米沙知多少？從聖經不多，但感謝主他為我們留下了摩押石碑（Moabite Stone）。我在這一課說：
1868年考古學家在死海附近的 Dibon 發現了主前九世紀摩押王 King Mesha 的石碑。碑上刻有三十四行字，記載了摩押王在戰場上擊敗了以色列王的事跡。石碑上提到以色列王暗利（Omri，886/885-875 /874BC)，“他的兒子”（亞哈 Ahab 875/874-853BC，但沒有提名），以及“暗利的家”（House of Omri，等于以色列)。碑文是：“以色列的王暗利。。壓迫摩押多年是因為基抹（Chemosh，摩押神)向他的疆土動怒。而他兒子繼承時也說：我要壓迫摩押。”在當時，石碑上提及王朝的創立者是很時髦的一回事，而暗利正是這樣的一個創立者（王上十六：21）。因為約蘭王（Jehoram)的登基是在主前 852年，所以摩押王米沙的背叛不可能遲過 850BC，他的鞏固政權應當是接下來的十年內（850-840BC)。所以，這塊石碑的豎立不會遲過840/835BC。
按石碑上的記載，摩押王米沙的父親作王三十年后，把王位傳給米沙。在米沙作王的期間和之前，以色列王暗利和兒子亞哈欺壓摩押很多年（40年？）王下三：4 說：“他每年進貢十萬頭綿羊羔和十萬頭公羊羔給以色列王。”亞哈死后，摩押王背叛以色列王。
2。王下三：6 - 9 “6那時約蘭王（Jehoram）從撒瑪利亞（Samaria）出來點閱以色列眾人。7他一面起行，一面派人到猶大王約沙法（Jehoshaphat）那里，說：“摩押王背叛了我，你肯不肯和我同去攻打摩押呢？”約沙法說：“我愿意去﹔我和你不分彼此，我的人民就像是你的人民，我的馬就像是你的馬。”8約沙法問：“我們從哪條路上去呢？”約蘭回答：“從以東（Edom）曠野的路上去。”9于是以色列王、猶大王和以東王，繞道行了七日的路程。軍隊和隨行的牲畜都沒有水喝。”
還記得上次約沙法與亞哈王聯手攻取基列的拉末嗎？（代下十八章，看這一課）當時約沙法對亞哈說：“你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。”（代下十八：3，王上二十二：4）上帝對約沙法幫助亞哈這個惡人很不喜悅，說：“你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此，耶和華的忿怒臨到你。然而，你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求上帝。”（代下十九：2-3）這次以色列王約蘭問約沙法是否愿意和他聯手攻打摩押，約沙法沒有從上回學到功課，又對約蘭說：“我愿意去﹔我和你不分彼此，我的人民就像是你的人民，我的馬就像是你的馬。”于是以色列王、猶大王和以東王，三王聯手攻打摩押，他們從以東（Edom）曠野的路上去，走了七日路程，軍隊和隨行的牲畜都沒有水喝。
3。王下三：10 - 12 “10以色列王說：‘哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手里。’11約沙法說：‘這里不是有耶和華的先知嗎？我們可以托他求問耶和華。’以色列王的一個臣子回答說：‘這里有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的（注：原文作"倒水在以利亞手上的"）。’12約沙法說：‘他必有耶和華的話。’于是，以色列王和約沙法并以東王，都下去見他。”
大軍沒有誰喝，怎么辦？像上次聯手攻取基列的拉末，約沙法請以色列王先求問耶和華。“這里有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。”“這里”是哪里？（請看圖）我們不知道。上次提到以利沙的時候，他已回到撒瑪利亞，他什么時候來到以東曠野，聖經沒有交代。
4。王下三：13 - 20 “13以利沙對以色列王說：‘我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！’以色列王對他說：‘不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手里。’14以利沙說：‘我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。15現在你們給我找一個彈琴的來。’彈琴的時候，耶和華的靈（注：原文作"手"）就降在以利沙身上。16他便說：‘耶和華如此說：「你們要在這谷中滿處挖溝。」17因為耶和華如此說：「你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。」18在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。19你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。’20次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東（Edom）而來，遍地就滿了水。”
這是以利沙第一次與以色列王約蘭（Jehoram）正面交鋒，就像師傅以利亞那樣，他完全沒有給他情面，對他說：“我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！”約蘭卻低頭下氣的求他。
以利沙看在猶大王約沙法的情面，出手幫助三王。他行了兩個神跡，在這一段落，他首先解決了缺水的問題﹔在下一段落，他把摩押打得落花流水。
“‘現在你們給我找一個彈琴的來。’彈琴的時候，耶和華的靈（注：原文作"手"）就降在以利沙身上。他便說：‘耶和華如此說：「你們要在這谷中滿處挖溝。」因為耶和華如此說：「你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。」。。次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東（Edom）而來，遍地就滿了水。” -- 這是聖經里記載以利沙所行的第三個神跡。（前兩個是治好耶利哥的水和叫母熊撕裂四十二個嘲弄他和上帝的童子。王下二：19-24）
5。王下三：21 - 27 “21摩押眾人聽見這三王上來要與他們爭戰，凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集，站在邊界上。22次日早晨，日光照在水上。摩押人起來，看見對面水紅如血，23就說：‘這是血啊！必是三王互相擊殺，俱都滅亡。摩押人哪，我們現在去搶奪財物吧！’24摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻打他們，以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩押人，直殺入摩押的境內，25拆毀摩押的城邑。各人?石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹，只剩下吉珥哈列設（Kir-haraseth）的石牆，甩石的兵在四圍攻打那城。26摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要沖過陣去到以東王那里，卻是不能，27便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒（注：或作"招人痛恨"），于是三王離開摩押王，各回本國去了。”
這是另一個神跡，聖經講述的很清楚，我就不再重復。但這里有一個聖經難題，就是怎樣解釋第 27節：
“（摩押王）便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒（注：或作"招人痛恨"），于是三王離開摩押王，各回本國去了。” -- 《新譯本》作：“于是他把那要接續他作王的長子，在城牆上獻為燔祭。以色列人就遭遇極大的忿怒，于是離開他，回到自己的地方去了。”KJV 作“ Then he took his eldest son that should have reigned in his stead, and offered him for a burnt offering upon the wall. And there was great indignation against Israel: and they departed from him, and returned to their own land.”為什么摩押王把孩子獻為燔祭，以色列人會遭遇耶和華的大怒？或遭遇極大的忿怒？
請看原文：（從右到左）
摩押王米沙（Mesha）把兒子作為燔祭，獻給摩押的神基抹（Chemosh），以為這樣可以平息基抹的忿怒，來換取勝利。他們那樣做，為什么《和合本》說以色列“遭遇耶和華的大怒”呢？其實原文并沒有說“耶和華”是“大怒”的主詞，而且摩押王獻兒子作為幡祭，這不是以色列人的錯，照道理，上帝不應該對以色列人動怒嘛！有的人說以色列人憎惡或懼怕摩押王把兒子獻給摩押的主神基抹，然后退兵，，這樣的解釋也不能成立，因為“以色列”也不是“大怒”的主詞。
學者李保羅博士在《天道書樓注釋 - 列王紀》（2004年）認為還可以從另外兩個角度來解釋：
一、經文可能是說摩押人向以色列人大大發怒。「忿怒」的主詞不是神也不是以色列人，而是摩押王或摩押人。他們因以色列人攻打他們以致他們連將來繼承王位的王太子也要殺來獻為燔祭，就大大的惱怒以色列人。如果經文是這個意思，經文跟著說的「于是他們離開他，回到自己的地方去了」，就可能暗示雖然摩押王這樣獻長子為祭，他還是阻擋不了以色列軍的攻勢。摩押首都吉珥哈列設最終還是失守了。以色列軍平定了摩押的背叛之后就以凱旋的姿態回以色列去了。
二、經文也可能是說以東人向以色列人大大發怒。「忿怒」的主詞不是神也不是以色列人，而是那些與以色列人和猶大人聯盟的以東人，他們對以色列人最后迫使摩押王這樣將他的長子獻為燔祭大大不悅。尤其是我們說過上文第二十六節應該是說摩押王想突圍「以東王」的軍隊不成，摩押王大概就是在城牆上對著以東軍隊來獻長子為燔祭。對于摩押王這個令人嘔心的獻祭，以東人是首當其沖的。因著以東人的不悅，以色列聯軍間起了不和，無法續續攻打下去，三王的軍隊就各自回自己的地方去了。這樣，摩押雖然因敵軍分裂而保住國家的自主和獨立，繼續叛離了以色列，他們卻失去了他們將來繼承王位的太子。
由于經文所記述的很精簡，單憑本處經文我們不知道摩押首都吉耳哈列設最后是否失守了，摩押是否再度臣服于以色列。但列王紀下在下文說摩押人常在每年春天入侵以色列地(王下十三：20)，顯示摩押人并不在以色列的管轄之下。這樣，（二）的解釋是比較可取。
雖然聯軍沒有完全摧毀摩押，但經此一役，摩押應該有好一段時間元氣大傷了。（完）
你同意他的說法嗎？_________________________
默想：
查考完這一章，相信沒有人會再懷疑“感動以利亞的靈感動以利沙了”（王下二：15）。
在接下來的几章，我們還要看到以利沙所行的許多神跡，到時你也不會懷疑“感動以利亞的靈加倍地感動以利沙”了（王下二：9）。
問題是：現在許多自稱為“神的僕人”或先知的，到處奉主的名說預言和醫病，但就是沒有行什麼其他的神跡，如以利沙所行的，你們可曾懷疑是感動以利亞/以利沙的靈感動他們嗎？還是另一種靈？_____________________
