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以利亚于上升以后，有以利沙接续他为先知，可谓承继有人。虽然以利亚于不信的世代中，作了惊天动地的大事工；在迦密山等处，为神作了活泼有力的见证；无奈世道人心仍是黑暗悖逆，巴力西卜依然占据神的地位(1:2-3，1:16)，若无相当之人继续工作，一旦撒手归天而去，不是要功败垂成吗?所幸以利亚升天以后，有得了以利亚加倍灵感的以利沙，继承职务，一切灵界事工较比以利亚在世还要进行顺利呢!摩西死了以后，嫩的儿子约书亚即兴起来；以利亚不上升，以利沙也不得显出来。按以利沙意即“神即拯救”，或“我的神是救恩的神。”以利沙生平足以表现出神的救恩，无愧为救恩的先知。兹略言其所以预表耶稣之处:
一、有与主相同的先导
以利亚是预表先锋约翰，以利沙是预表耶稣。虽然他们二人按名义说是师徒，按情分说是父子；但按事工的关系说，以利亚却是以利沙的先导，预表在耶稣前面开路的先锋约翰:
(一)以利亚预表约翰之经言
1、耶和华之言(玛4:5-6)
2、天使之言(路l:17)
3、耶稣之言(太ll:14)
(二)以利亚预表约翰之景状
1、心性相同(路1:17)
2、居处相同(旷野)
3、服装相同(1:8，太3:4)
4、食品相同(神所备的)
5、忠直相同(如对于君王与会众之警告)
6、工作相同(基4:5-6，路l:17)
详观以利亚与先锋约翰，二人各身穿毛衣，腰系皮带，发则不剪不梳，质朴无文，喜居山陬荒野，性情刚直，言极尖锐，所成事工，亦皆相同，可见以利亚诚堪为约翰的代表。
二、特具复生的能力
耶稣的工作，是生命工作，他自己曾发表他来世的宗旨说:“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约10:10)我们跟从耶稣，唯一紧要的，就是从他得着生命，得着属灵的生命。我们若是未从他得生命，就是从他无所得。以利沙既为耶稣的预表，他工作的特别，当然也是处处表现出生命能力来:
(一)重过约旦河——死而复活的表现(2:l4)。
(二)令苦水变甜——再造复新的表现(2:19 22)。
(三)使谷中有水——活水涌流之表现(3:15 20)。
(四)空器皿满油——灵恩充满之表现(4:1-7)。
(五)使小儿复活——赐予生命的表现(4:18-37)。
(六)使众人痊愈—— 消除罪毒之表现(4:42-44)。
(七)治乃缦癞病——罪恶得洁之表现(5:5-15)。
(八)使斧头漂起一一能力复元之表现(6:1-7)
总观以利沙前后共行十数件神迹，每一神迹中，皆含有复生的能力。而且此种种神迹，与耶稣所行亦大致相同。他的一生，实是表现出生命能力。甚至死了以后，他的尸身，仍然显出此能力，因而叫死人复活(13:20-21)。
三、乃为民间的救主
以利沙不同以利亚，喜欢度超世的灵界生活。他乃是与人同起居，共往来，长衣持杖，柔和谦逊，诚堪慰籍当时痛苦的百姓。这正是代表我们的主耶稣基督，为平民的救主，生在客店，长在拿撒勒，传道在加利利的各村庄，与贫穷寒苦的劳动界常相往来，深解贫人、苦人、病人的况昧。他固然是超世的，是与神相通的；他却更是人世的，是与世界各等人并处的，为万人的救主。耶稣传记中的大部分，就是记载他在人间的工作。假若只记他的超世生活，只好记述他在约旦河边，听见天上的声音，在黑门山顶改变形象，与复活后驾云升天，等数段事迹而已。但耶稣乃平民的救主，他固然欢喜到山上到野外，去度灵界的生活；他也更是欢喜到社会上去服役于人。路加福音曾记载，有一日“耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。”(路6:12)这“出去”，“上山”，“整夜祷告”数字，足以看出耶稣那神圣超常的属灵生活；但又记载“耶稣和他们下了山，站在一块平地上，……众人都想要摸他。”(路6:17，19)看耶稣如此“下了山”，同门徒“站在一块平地上”。又准众人摸他，这是与平民多样的接近。他真是“下了山”，降卑自己的身分，和人“站在一块平地上”，而与人平等；并且准众人摸他，和众人密切相通相连，以致他的能力，可以达到众人身上。而且以利沙亦率领门徒，游行民间，宣明律法的要义；此更可以预表主耶稣，如何三年之久。同门徒周游各地，作布道救人的工夫。
总言以利沙的平生，大可以代表耶稣，不但他的态度像耶稣，他所讲的道像耶稣。所行之事亦多像耶稣，如:苦水变甜，以二十饼饱百余人，爱及仇敌，医愈癞病，使死人复活等事，连他的先导亦且相同。他实是耶稣的好代表。
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