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历代志上下二书，与列王纪上下二书，所记之事大致相同，唯立场不同。历代志是专记犹大国之事，时而提到以色列国之事，皆以与犹大国有关者；而且本书是以大卫为中心,大卫历史则以圣殿为中心。列王纪之史事，是以先知为立场。历代志之史事，是以祭司为立场。本书要旨，即圣殿之原委，神看犹太人为圣会，即圣殿所表明的。故本书载大卫家历史，始终不离圣殿，以圣殿原委，正堪表明大卫家之始终。书中所述人类历史，虽始自亚当，终于尼希米之返归，亦无非为述明神对大卫家之旨意。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”(彼前2:9)
一、选民中之选民(1章-l0章)
本书与列王纪不同之点即专论犹大国，把以色列国置而不论。南北二国同是选民，今则专论犹大，是以犹大国乃选民中之选民。犹大是王族，乃特论王族之统系；且特论利未族，以利未族是祭司族，是选民中之圣民。特注重宗教信仰，以圣殿、祭司、利未人、咏诗班等表现信仰的精神，而以宗教信仰为犹大国家立国之中心；国家之兴，在于归向神，保存真理，预备弥赛亚诞降。
本书头十章所载谱系，其最大目的，即本本源源述明神拣选之旨，亦即神对选民之计划好像有一条线，串穿其中，一直的往前进行；虽经阻难永不失败，直至达其目的。自有史以来，神即拣选之旨，即从万人中有其特选之子民，故家谱中特历述亚当子孙中之选民；挪亚子孙中之选民；亚伯拉罕子孙中之选民；亦即选民中之选民。亚伯拉罕为信心之父，此信仰心，即是在人方面的那条线。在神方面，是由于他不变的旨意；在人方面是在乎信心。此家谱中，自信心之父亚伯拉罕起串穿之线，直至大卫王。弥赛亚即由大卫世系而生。
二、君王中之君王(11章-22章)
犹大国史以大卫王为中心，好像历代志全书是专为大卫而写，以大卫为君王中之君王。按选民立国乃始自扫罗，时在公元前一千年，至犹大第三次被掳圣殿被焚(公元447年)，计553年。扫罗、大卫、所罗门，各为王四十年，至南北分国后，犹大国运，亦仅433年之史乘而已。其中最要之一段历史，即述大卫对宗教信仰之热诚。大卫平生最大之日，即迎约柜入都之日。且极注意于建筑圣殿之诸工，一再筹备，反复叮嘱；既已期望建筑于先，复又策划筹备于后，其对于宗教信仰之热诚，可谓已达最高度。且大卫之国位，亦所以代表基督。神与大卫所立之约，正是关于基督为王(撒下7 2 16)；日后耶稣降世时，天使曾报信给马利亚说:“主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”(路1:32-33)这正是表现大卫为君王中之君王，他所代表的基督，更是“万王之王，万主之主”。可见神拣选之旨，就是以大卫之国，作天国之预表，为要实现天国在地上。所以主曾教导门徒这样祷告说:“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
三、圣殿中之圣殿(23章-29章)
从23章以后，多是关于圣殿中之事。如先数点利未人的数目，从三十岁以上的男丁，共有三万八千人，其中有二万四千人，管理耶和华殿的事；又有多少人作官长、作士师、作看守门的、作音乐班等等，皆分了班次。依次论亚伦子孙的班次；并设立讴歌的，分为廿四班，以及管府库的，为族长的。再后大卫又聚合会众，宣明建立圣殿的意义；又将圣殿的式样指示所罗门。终则论大卫如何筹备建殿的材料；所备建殿所用的金、银、铜、铁、木、石等物，不计其效。会众亦各照所愿，为建殿捐输；会众欢喜，大卫王也大大欢喜，赞美称颂耶和华的名，将荣耀、尊贵、权柄、能力，都归与神。
此有形之殿，原是表明无形之殿；以色列的会众，即当时无形而有形的殿。历代志全书，虽非以圣殿表明神的圣会；但旧约圣会，无非为新约教会的预表，新约教会中的真信徒，亦即真以色列人的全体，即属灵的真教会，方为属灵的无形的真圣殿。此无形的真圣殿，本是天上事的形状与影像，是基督里有生命的机体，即以基督为元首的身体，亦即所谓圣殿中的圣殿。
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