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于历代志第l章所述，是神在万民当中，有他特选的圣民，所注重的是圣民，凡圣民以外的，即置而不论。自2章以下至第9章，皆是论选民中之选民。因为自雅各以后，其一切子孙，凡以色列十二支派，莫非神的选民；不过选民亦不同，于选民中还有选民，自2章1节至4章23节所载，即论此选民中之选民。这其中于我们亦很有教训，今日教会中的信徒亦不等，其中亦常有神所特选之人，而为选民中之选民者:
一、特选子民复被选之统系
本处所述选民，即于选民中，又特别被选的子民。此特选子民中，即首选雅各家(2 :l-2)。雅各有十二个儿子，子孙绳绳，多如海边沙，莫非神的选民；直至耶稣再来，此十二支派，仍各自存在，并各在基督的国里，有自己的地界。不过这十二支派，虽皆是选民，其中却还有特别被选的子民，即犹大家(2:2-54，4 :l-23)。犹大家亦不一等，即从犹大家中特选大卫家(3:1-24)。大卫家除了他嫔妃的众子不计外，共有十九个儿子；从这十九个儿子中，又特选了所罗门与拿单。所罗门是表耶稣为王统系；拿单是表耶稣为人的统系。当日选民中，有特别被选的子民；今日教会中，亦何尝不是这样呢!我们大家虽同在基督里被选，但各人在主里所得的地位恩赐等，却各有不同。而且主在各时代中，也有他特别兴起的人，于各时代中，作合于各时代的见证。未知读者诸君，愿否在今日时代中，为选民中之选民呢?
二、特选子民皆无被选之资格
按选民中首先被选的雅各，原是为人狡猾诡谲，名利薰心，诳其父，欺其兄，多疑畏怯，自私好胜；以其品德而论，实无足称道，倒不如其兄以扫，宏量大度，磊落率真；考其生平，除轻视长子名分外，在其品德上。似无大过可指，究竟神为何特选雅各呢?自雅各而后则选犹大；论及犹大家事多不堪述，“犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯……”(2:3-4)大卫家中亦多有乖人道之事；接续圣统的所罗门与拿单，即大卫经过杀夫夺妻之罪史与赫人乌利亚之妻拔示巴所生的。由此可见特选的子民，究竟有何被选的资格呢?美哉神奇妙的旨意，常是“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”(林前l:27-29)。
三、特选子民所以被选的原因--无资格之资格
选民中之选民，既无特别被选的资格，究竟为何被选呢?神岂是无缘无故的随意作事么?不是的，我们看圣经，可知特别被选的子民，其所以被选，虽然不够资格，却也有他们那无资格的资格。所言无资格的资格，有两方面:一方面是因为神的爱，一方面是由于人的信。如经上论雅各被选有话说:“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”(罗9:13)在雅各、以扫尚未生出之前，神已预先指示利百加说:“将来大的要服事小的。”这正是“显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”(罗9:11-12)但根本说来，神所以爱雅各，虽然不在于他的行为，却是在于他的信仰。雅各为人虽诡谲，但他却有最深的信仰。我们看创世记清楚记载雅各数次筑祭坛，并有数次特别祈祷，如:在伯特利(创28；18-22)；在毗努伊勒(32:22-32)；在伊利伊罗伊以色列(33 :19-20)；皆可作人祈祷的模范。神所以爱他，无非是在于他的信仰。人究不能因行为蒙神喜爱，还是因信讨神欢悦。所以神会向雅各显现过五次，皆是因他有信。犹大支派是十二支派中最大，最美、最有荣耀的；其名为犹大，即赞美之意--赞美神。我们可以顾名思义，想到他所以被选的原因。而且他在弟兄当中，曾救约瑟脱离流血的死(创37:26)；并愿舍命，为弟兄作中保(创43:9，44 :23)；皆可略为表示他堪为基督的预表。至大卫所以被选，更是因为他是神所爱的--大卫即蒙爱之意。其所以蒙爱，自然是在于他那坚深荣美的信仰。大卫是大军事家、大政治家、大音乐家、大诗家，更是个大有信心蒙神喜悦的人。圣经首次记载他的事，就是说耶和华是看他的内心的(撒上l6:8)，“耶和华也与他同在。”(撒上l6:18)再则论到他如何凭信心，去打非利士的大将军歌利亚(17:37，45-47)。他既有十九个儿子，从其众子中，特选所罗门与拿单:是以所罗门可豫表耶稣为平安王--所罗门即平安之意。又拣选了拿单；拿单命名之由来，谅以大卫因听先知拿单的劝言，痛心悔改，即特名其子为拿单，不但藉此表明敬重拿单之意，更是作他悔改蒙恩之纪念。以拿单即“给予”或神赐给之意。正是可以表明耶稣到世上来，作了多人的赎价，这其中也是深具一种信仰的含意。我们统观选民中之选民，虽然无被选资格，却也皆有无资格之资格。神所以特别拣选他们，多是在于信仰方面，大可以表明神所以爱人、选人、用人，其原因中的原因，就是在于人的信仰如何。人非有信，就不能得神的喜悦。人非有信，亦不能被神所用。人非有信，不能受主所托。人非有信，不能显主荣耀。“信心”就是人被神特选、特用。惟一的原因。
今日信徒被主拣选，亦无人在主前，有堪被拣选的资格。圣经说:“我们爱，因为神先爱我们。”(约壹4:l9)也不是我们拣选主，乃是主拣选我们(约15；16)。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”(弗2:8)虽然人对此拣选之道有种种批评，以为如果神有拣选，好像显出神不公义；并且与神“愿意万人得救”的意旨相背，殊不知全能全义的神，自有正当的权衡，待遇他所造的人类，此拣选之道究为神的美旨，并非神的偏爱。人所以蒙选，虽然皆无被选的资格，但在神眼中，亦必有他看为相当的原因，使万人在神前，无不赞美他旨意的奇妙。
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