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所羅門：按真理禱告的必蒙垂聽(2-7)
歷代志下以聖殿為中心，所羅門建殿佔了五份一篇幅，至被擄后重歸故土，也是透過外邦君王古列說明，重歸耶路撒冷的目的，是要為耶和華神建造聖殿。歷代志作者把大衛放在極重要的位置，縱然經文一開始是記載所羅門王的歷史，但從和合本聖經的文字記載中，記述所羅門的名字共88 次，與記述大衛的名字共73 次，可見大衛在本書仍佔有非常重要的位置。作者就是要從神與大衛所立的約中，成為了解釋歷史的重要鑰匙。
歷代志上，引進大衛及詳述大衛生平，記述大衛如何起意建造聖殿，如何規定一切典章制度，如何分派聖職，如何挑選利未人、歌手、門衛、祭司等級等，都一再表明神對與大衛所立的約，是何等的堅定不移。
所羅門王在位第四年，開始為神建造聖殿，七年后完成。經文第2 章是論及所羅門如何預備建殿的一切工作；第3 章是詳細論及聖殿的結構；第4 章是論述聖殿的設備；第5 章是述說隆重的獻殿禮實況；第6 章是細說所羅門王為民祝禱；第7 章是記載神如何公開應允所羅門的禱告，從天上降下火來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了聖殿。之后，所羅門王繼續建造王宮，他以7 年建殿，11 年建造王宮，已擔任以色列王約22 年的時候，神再度向所羅門顯現，並提醒他能得神堅固國位，全是神恩典，只有全心倚靠神，持守與神所立的約的關係，他的國位才得延續，但倘若以色列人丟棄神，不遵守祂的律例誡命，去事奉敬拜偶像，必導致災禍降臨。
神向所羅門第二次的顯現，可以說是一個伏筆，指引著讀者明白以色列王國分裂的最重要原因，就是人不能堅定地倚靠祂。藉所羅門獻殿的禱告，指引昔日與今日的人，面對患難，仍可以向神禱告的出路。經文第6 章，所羅門王為以色列人祝禱，他作了個最深切的禱告，他的禱告充滿智慧，惠及當時，甚至惠及今日的我們。所羅門王先作整體的禱告，求神晝夜看顧這聖殿，求神垂聽向這殿禱告的人們，求神應允所禱求的一切話。經文6:24-42，我們一同思想所羅門王四方面的祈求，並學習如何按真理禱告，因為必蒙神垂聽。
第一個祈求，是人與人之間的問題，是求神判定是非。這個禱告，是假設就是審判官也不知道是誰對誰錯，無人能以判定是非，“公說公有理，婆說婆有理”時，如何分辨呢？不能屈枉正直，又不能論斷是非！唯有交託神，讓神審理。這似是兒戲之談，但這也是信心之舉。首先被懷疑者要在聖殿中起誓，然后陳明事件，之后懇求神判斷。這樣，無論雙方立場如何，也再不要爭論，等候神的判決。至于如何判決，那就是神的工作了。
第二個祈求，是人與神之間的問題，是求神即或人得罪了祂，並遭祂審判，也求神赦免。這個禱告，是假設了那犯罪者，正遭神的審判，神的審判手段，可能是藉仇敵攻擊，或是天災，或甚至種種足以令全國陷入災難的景況。這段禱文，先說出了真正悔改的三步曲：人的心先回轉，然后承認神的名，向著神的居所聖殿求救。這個禱告很有意思，真正悔改，不是由改變行為開始，而是由真心承認自己的罪開始。箴4:23“要保守自己的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。”人的問題，歸根結底，並不是行為的問題，因為行為只是果，行為的背后，正反映人的內心問題。人的心若沒有被改變，即或行動被制止，終有一天問題仍會發生。聖經的話就是針對人的內心，要改變人的心思意念而不是單改有行為。神愛我們，並不是要等待我們改好一切行為后才愛我們，而是要我們首先承認自己是罪人，這是基督教的入門，也是新生命開始的第一步。當人的心回轉了，肯承認己過，就必得著神的赦免。
第三個祈求，是神與全人類的問題，是求神幫助奉差遣往外邦人中的子民，或是外邦人奉祂的名禱告、歸順神的，都求主幫助。這是一個關乎全人類的福音，好消息，是神從萬古之先，定意為全人類謀求幸福的根源。所羅門不單愛神，更是愛神所愛，他全心要明白神的心意，他也真的全然明白神的心，他的禱告是多么的蒙神垂青，他是體貼了神的心意。我們若要明白神的心意，必需要站在神的角度，以神的愛惡來遵從他。
第四個祈求，是神與選民的問題，是求神幫助那些已遭受神審判，並應驗了祂所言被擄異地之人。這可能是已遭遇了痛苦，且甚悔疚的經歷，但就算是軟弱得一塌糊塗，也別忘記這個禱告，這是所羅門經典睿智的禱告，求神垂聽，並不是因為你有多好，或是因為你有多不好，而是因為神的殿，神的公義與慈愛，神願意寬恕的恩典，只要你回到神面前，只要你轉臉仰望神的殿，神沒有轉離過，只要你願意回轉，祂多么的願意立刻地應允我們，赦免我們呢！
在第7 章，神應允了所羅門的禱告，神的愛是如此簡單直接，我們要按真理禱告，相信祂，祂必樂意垂聽你我的禱告，我們在世上生活必得享平安。
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