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书之要义--
犹大国之命运
世上最希奇的民族，即犹太人；最神圣的国家，即犹大国。犹太民族建立犹大国，其中经过，也不过为民族与国家光荣历史中的一个过程。于王国时代之前，已有列祖时代，士师时代。于王国时代以后，亦有被掳时代；返回时代；播散时代；及最后之国度时代。于王国未建立以前，已为世界最古之民主国；于王国败亡以后，仍有非具体之犹大国依然存在。后来更要有极荣耀的禧年国，显然成立，即弥赛亚要坐在大卫的位上，实现大卫国度之约。所以说到犹大国的命运，不能只就王国时代而言；本书所表明的，不过此王国一个过程中的原委而已。
一、国家之兴衰
(一)兴盛中之衰败 统观全书历史，无非记犹大国的兴衰，前数章先论所罗门之荣华、国权之强大、财物之丰裕，实超越当时帝王以上。因为耶和华曾应允他说:我必赐你富足尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。不过他的兴盛，就是他的失败；因为重物质发达，而忽略灵性，以至奢靡过甚，与外邦连婚；多纳嫔妃，崇拜偶像；国家之分裂，已根本于此；未几即分南北二国，虽然南国不乏有道之君王，亦仅传四百余年，即亡于巴比伦。
(二)衰败中之必盛 于分国以后，自罗波安起，有六次衰败，幸有约沙法、约阿施、乌西亚、希西家、约西亚等乘时而起；于屡次失败中，亦有屡次复兴。虽日后陷于被掳，但无形之犹大国，依然存在，不久弥赛亚还要坐在大卫的位上，实现他的禧年国呢!所以看到犹大国兴盛中之失败，且必盛亦即失败，固可为之痛惜:再看到衰败中之复兴，且其衰败亦正所以预备复兴，又不能不为之额首庆祝。
二、圣殿之原委
旧约圣殿之原委，原是表明大卫家之始终，及教会的真相。所以本书始终不离圣殿，以建造圣殿起，以焚毁圣殿终。因为圣殿正所以表明大卫家，圣殿之经过，亦即表明大卫家的经过。
(一)圣殿之建设 按圣殿之经过，先言大卫之筹备，再言所罗门之建造，费多年经营始得成功。其荣耀华美，无以复加，乃为表示神欲于大卫家所表现的真相；以此荣耀之圣殿，可略表神在大卫家中所显之华美。不过圣殿虽美丽，终属必坏的物质，亦究不能代表神圣会中所显属灵荣耀的无形之殿。
(二)圣殿之焚毁 希奇啊!神允许大卫藉他儿子所罗门所建造的圣殿，既如此辉煌，如此华美，神何不到底保护他的圣殿，竟任敌人焚之以火呢?此中原因，乃以圣殿之表面虽华美，内容已腐败，其中已充满污秽，或如耶稣所言，已成“盗贼巢穴”。属灵之真意既失，物质之美，还有什么价值呢?纵然以火焚之，还有什么可惜呢?
(三)圣殿之焚毁与建设 神任凭敌人焚毁有形之殿，正是为要建设属灵之殿，使人不重看属表面，属物质的，即在灵道中追求了。诚然圣殿被焚以后，以色列会众之灵性，果然大大长进，从此再不敬拜偶像，惹神震怒了。而且焚毁了暂时的殿，也是预备建设永远之殿，不但是为要实现主的教会，且是要于将来实现禧年国中之圣殿，即“神的殿要在人间”哩!
三、宗教之光暗
我们已经说到本书之要旨，是特别注重宗教方面，乃以犹大家之真精神，全然在乎宗教。以神拣选以色列族，为的是藉以灌输宗教。而且人生的真价值，亦全在乎他的信仰价值如何。犹人国可说是旧约的教会，国家与圣殿亦皆是为了表现教会。
(一)宗教昌明政治昌明 我们读犹大国的历史，最显然的一件事，即宗教与犹太国之关系:那一个君王热心宗教，废除偶像，那一个君王即兴盛，凡事亨通；那一个君王无道，那一个君王的政绩即失败。
(二)国族幽暗真光未灭 读者如看到选民的末运，见君王无道，国政扰乱，人心黑暗，道德沦丧；神所立的选民国，不旋踵间其暗无天日之真相，或比外邦为尤甚。非但丧其国，掳其民，亦且焚毁其圣殿；旧约教会的黑暗，到这时可谓达到极点。所深幸者，竟于此漫漫长夜中，忽有晨星出现，即上主预言其土地荒凉，仅七十年为限，至古列王时，必返归故土，圣殿仍可复其旧观。而且于国亡殿毁以后，宗教之仪式，虽多有废除，但宗教之精神，却逾加增进；因为宗教的效感，竟于选民国的幽暗阴翳中，更大放光明。
四、民族之存亡
民族之存亡，自然是赖乎土地与主权之存在与否，此乃天然定例；但选民国，却有例外之例，与世界他种民族，究有不同处:
(一)存而不存 读者须注意神拣选犹太民族，究不全在血统方面，乃在于他们是否保守选民的精神。当犹大国宗教幽暗时代，国君与国民，多离弃上主，敬拜偶像，固不得谓为神的选民；即当黄金时代，民丰物阜，宗教之仪式极为隆重，但在神眼中，亦未必看他们为神的真子民；选民如果失了选民的资格，种族虽存亦亡，以无选民资格，即不得算为神的选民了。
(二)亡而未亡 所奇异的是犹太民族亡国后两千年，虽散居天下仍得保全，乃以他们因为离弃上主敬拜邪神，国亡家破受了责打。从此再不敬拜邪神，亦不再与外邦人联婚，因而国家虽亡，民族仍然保存。直到耶稣再来时，还要实现帕勒斯听之约，重返故土，成立选民国呢!
总言犹大国之命运，可以国家，圣殿、宗教、民族各方面，表现出来，本书自始至终所表现的，也无非是这四个问题。书之开始:国家兴盛，圣殿华丽，宗教热心，民族康乐。书之末尾:国家丧亡，圣殿被焚，宗教衰败，人民被掳。因为在于选民，这几个问题，是合一的，圣殿之存亡，亦表国家之存亡；宗教之兴衰，亦即选民之兴衰。实际说来，选民之所以为选民，全在他们对于宗教如何，宗教热心，圣殿之门即常开，神如常在殿中显现，民族自必多蒙恩眷，如此国家自然也就兴旺了。
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