 |
 |
 |
 |
讲经大会
在城墙修造完成时，尼希米所派看门的人是「忠信的」，「敬畏神过于众人」（七2）；因为尼希米他认为，一个人在任何环境中，敬畏神，就是保持向神忠诚的秘诀；因此，在大工告成之际，最重要的事，莫过于教导百姓，明白神的律法，这才是属灵得胜的秘诀。
尼希米的这种「认知」很重要，因会影响他行动的方向；他知道一切的根本，在于对道理的认知。大家当记得，「我的民因无知而灭亡」（何四6）的经训吧；古时先知所传神的警语，言犹在耳，吾人更当将之比拟为暮鼓晨钟，牢记心头。
神是光，神的话也是光，当我们领受了神恩，我们的生命里头，就没有黑暗，我们就走在光明里头。尼希米记第八章，有人认为它就像教会复兴的现象；查考这章，应该使我们在振奋教会的事工上，有莫大的启迪。
今日教会的领导阶层，在带领整个教会的走向时，也该慎重，高瞻远瞩，有属灵犀利的透测力，辨明教会在当代的环境下，该如何行，所向何方，这就是教会的舵手们的责任了。别忘了，若因无知，对整个事工的引导方向，有所偏差，往往一切辛苦就归于枉然。
一.讲经会之召集（1～18）
1.时间：七月收成后（1）
△七月收成月为最快乐的时间
2.地点：水门前宽阔处（1）
3.讲员：以斯拉，并有辅助他的助讲员十三名分列左右。
我们知道，在旧约时代，以色列人有七大节期，他们非常认真地遵守着，那是：
参考（利廿三章）
逾越节：正月十四日黄昏开始
除酵节：正月十五到廿一日
初熟节：正月十六日
五旬节：三月六日（从逾越节的摇祭开始算七个安息日的第二天，即五十天后即是）。
吹角节：七月一日
赎罪日：七月十日
住棚节：七月十五日
最后三个重要节期，就是第八章中所提的，都是发生在七月里﹗这一段时期，刚好是他们禾稼收割完毕的时候，是他们最欢乐也是较漫长的节期，尼希米就利用这段时间，造就百姓。
领袖特质
尼希米：领导者（行政领袖）→务实↘
以斯拉：教导者（宗教领袖）→理念↗
所以
教导（信仰理念）＋行动（务实生活）＝成功
以上二位工人具备相同的特质：
绝对忠心地顺服神和祂的话。
今日教会隐藏的危机之一，即是信仰形式化。虽不断地以各种方式及管道，来进行教导的工作（如读经、听道、讲习……），但总是觉得不够落实，不少人常常学习，却终久不能明白，也缺乏了属灵的生命力。
就像主耶稣出生的时候，有东方的博士来到耶路撒冷求问，结果祭司长和民间的文士，马上能引经据典地回答耶稣将降生在那里；这种反应叫我们佩服，若非熟读经书，焉能臻此？！
然而，即使将圣经背得滚瓜烂熟，却缺乏了对神敬畏的心，及属灵的生命，那又有何益处呢？！
因此，真实的信仰，除了通过教导，明白神的道理，有宗教的理念与情操，还要加上实际行道的生活，把所明白的道理，融入正常平凡的生活领域中，才是成功的信仰。
在这个信仰的造就工作进行时，我们同时可发现到尼希米这个领导者的特质；因为他不是我们一般所言的神职人员，所以，在讲经的工作角色，他让以斯拉来挑大梁，而以斯拉是文士，真是适得其所，适乎其用。因此，若以斯拉是他请来的，那证明他「知人善任」，若是别人推荐的，也说明他的宽宏大量；他在此时，甘愿退到幕后，也不怕以斯拉占尽了光采﹗由此，我们可看到尼希米那领袖气质的显露：「无私」，一切为神﹗假如今天，教会中的领导者都能与尼希米一样，想必神国事工的发展，必是更为蓬勃吧﹗
二.讲经的秩序（1～8）
1.执经（1）
2.登台（4）
3.展卷（5）
4.朗诵（8）
5.宣讲（8）
△默想：今日教会中极需像以斯拉这样深明圣经真理的好讲员，常开讲经会，使信徒有真理的智识。
要复兴信仰，振奋人心，并非只是靠着人的口才，虽然有时候，一流的口才，或许叫人得到鼓舞，但那并不能持久，也不能真正产生属灵的力量；所以，今日的传道人，必须宣讲的信息，应该是圣经中神的道，也因此，传道的依据，必要是圣经才对；要想成为真正的传道人，他的第一个要件，就是常手执圣经，对于圣经，应该「爱不释手」。
众人为以斯拉这次的宣讲，特备了木台；这也给我们一个意外的提醒；若环境许可，我们也尽可能在设备上，予以利用，以达到最大的果效。值此高度科技的时代，如果我们在传福音的事上，肯多下点功夫，很多设备可以给我们很大的帮助，以达到福音传遍天下的目标。诸如电台广播、电视传播、卫星转播、计算机网络……等，不胜枚举。
经文，必须常常朗诵、宣讲，因为在这些过程中，它将使我们眼到、口到、心到、手到，全神贯注。道理要讲明，才能在人心中产生活泼的生命之力。
要让信徒信仰复兴，我们真切地感受到，须要有像以斯拉这样明白圣经真理的人，来指导我们；想想看，他是怎样的一个人；「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法」，「祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士」（斯七10～11）。
我们当祈求主，多多赐给我们这种人才，「定志考究」「遵行神律」、「通达神诫命」，又能「教训」……，那真是教会之福。
以斯拉既是祭司，又是文士；他一生是定志考究遵行神的律法为职志，他的事奉深远的影响着以色列百姓。今日真教会的传道人，也应自尊自重的，以属灵祭司为职志，善尽教导之功；若此，我们又该如何鞭策自己，努力研读圣经，考究之，遵行之，教导之。
大凡，个人信仰的火热，及教会的属灵复兴，莫不建立在对神话的渴慕，及对其涵意的领悟；所以，有人说过，复兴的起点，乃是在神子民渴慕神的话语（诗一一九130）。
要引起众人对神言语的渴慕，除了神本身的吸引，开启吾人之心窍外，师者的指导，也占着不可或缺的地位哩！好的教导，必定能够深入浅出，很清楚地把道理剖析出来，让学习的人，在最短时间内，就能领悟而达成长之境。
师者，所以传道，授业，解惑也！
教会若想向成熟境界迈进，则培养优秀干部，当是刻不容缓之事。教育，既是百年树人大计，盼我们都重视各阶层的教导工作吧！
如果将尼希米和以斯拉的配合，来探求教会领导阶层中合作同工的导向，那我们似可下个结论；教会想要复兴，不能单靠传道人（宗教上的领导者）的火热，亦无法只赖负责人（行政上的）奉献参予；而是这两方面的力量，得到尽情的发挥与和谐的配合。然而欲尝此事奉中的甘甜喜乐与圆融成熟，却需要多少的自尊自重，以及彼此的欣赏接纳！
三.听众的态度（1～8）
灵性觉醒的关键──神的话语发出亮光
△讲经会不但要有好讲员，也要有热心求道的会员，两下配合，才有活泼精神。
1.同心（1）：如同一人
2.虚心（1）：自动请求
3.诚心（5）：敬虔站立
4.专心（3）：侧耳倾听
5.恒心（3、13）：从清晨到晌午
6.听明（2、3、7、8）：听了能明白
7.顺服（6）：举手应声阿们，颂赞神。
△默想：
饥渴慕义的人，必得饱足（太五6）。
会众都是能明白神律法书的人（2～3）：这样的人才会渴慕律法（诗十九7～10）。
从清早听到晌午：众民的心深深地被神的话所吸引（听道不厌倦）。
信徒听道的反应，常给予讲道者很大的响应；假如台下的听众，聚精会神，一脸肃穆敬虔，又满眼神采，那必给讲道者很大的激励，因为，以灵相通，以心相感，他所传递的信息，台下的人，能够心领神会，彼此分享神的道理，还有什么比这更令人喜乐的呢﹗
反之，若是传道人讲得流汗，听道的人，听得流沫（台语），那才煞风景呢﹗有时，也觉得有些人，一脸呆滞，真叫讲道的人，愈觉索然无味﹗
观此，以斯拉的讲经，听众的态度，真令人亢奋起来；他们的确被神的道理所吸引，所以，花了那么多的时间也在所不惜。
笔者觉得，我们该好好祷告，祈主给我们有这么好的求道态度，然后我们的心灵上，必得满足的喜乐。
「尼八7～9」可见到复兴的模式
当神的子民对神的道理有了「新的领悟」，新的感受时，就表示信仰有了希望；如同那时候的选民，听了神的律法书后，一下子悲哀哭泣，一下子快乐；会有哭有笑，表示有感情，有生命的迹象，而非麻痹毫无生气，因此当信仰有了生命气息时，那真是好得无比，前途充满希望。
想想，有多少的信徒或教会，像撒狄教会（启三1～2）虽生犹死，因为没有活泼的朝气，散发出来的，只不过是漠漠的死寂……
信徒要有新的感悟，必须「明白」神的律法，使他们心中得到真光照亮，内在生命得到改变。
然而「明白」神的律法，岂是那么简单？！
保罗曾特别指示，圣灵是「智能和启示」的灵，能够让我们真知道祂（弗一17），也愿借着祷告，使信徒在悟性上，满心知道神的旨意（西一9）。因此，要在属灵的悟性上长进，须要借着祷告，借着圣灵充满，才有可能获得；由此角度来思考的话，那么获得悟性也是场灵战了，难怪圣经言，神的百姓因无知而灭亡（何四6；箴廿九18）。
〈小见证〉
内湖教会有一年长的老弟兄，每次聚会认真听道，也作听道笔记，聚完会回家后，再次复习当天所领受到的道理，且一一翻阅领会者所引用的圣经节，并思索其意，然后心满意足地睡觉。
隔天早上，他第三次去回想，查考，对照所听到的道理，亦觉反刍再三，愈嚼愈香。午餐毕小睡一番，精神饱足，然后沐浴更衣，期待当晚聚会的来到。美哉，如是生活，如是信仰！
我想，茍若每个信徒，能有那分谦冲自抑，虚怀若谷的心，好好在神前预备自己，神那丰盛恩泽，必透过祂纯净的言语，来滋润我们干涸的心田。
笔者每每在聚会领会时，感触颇深，信徒的聚会反应，形形色色；大多数人还算敬虔，而另外的少数，打盹者有之，讲话者有之，发楞者有之，面无表情者有之，一脸茫然者有之……
如是心态参加聚会，能蒙受圣灵同在，神话语光照，教会大复兴？！我很怀疑！
我们应当如同古时的诗人所言：
「神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
我的心渴想神，就是永生神。
我几时得朝见 神呢？！」（诗四十二1～2）
水门前的宽阔处，聚集的群众，不只渴慕神的道理，更难得的是，他们怀着虔诚敬畏的心，敬拜耶和华神（5、6节）。
试看以斯拉在他们眼前，一展开律法书卷，他们就都站起；一称颂至大的神，他们就低头，面伏于地。如此虔诚敬畏的态度，即使在今日尝到主恩滋味的新约时代的教会，亦不多见。
其实，看他们的敬畏之情，及追求的态度，我们不难去体会，他们为何能达至灵性的复兴，又为何能得到在神里面的喜乐。
那种热諴（从清早到晌午），加上那种专注（侧耳而听）皆是吾人所不及的。茍事事都以极大热诚，又加上专注的态度，那何患事会有所不成呢？！
个人以为，本章经文的描述，真够资格来教导我们现代信徒，如何来过一种属灵追求的生活，尤其是以整体性的观点来探讨时，更是如此！
难道，你不觉得羞惭吗？「他们如同一人……」（1节）。属灵的追求，生命的饥渴，竟是如此的普遍；他们「整体」都意识到自己的缺乏与不足，在追求满足的态度上，居然如出一辙。想到我们的信徒，在追求成熟的领域中，我们能否有这么整齐划一的渴慕呢？！好难！今天教会如果只有少数人渴慕神的恩泽，那么想要达到大复兴的地步，距离大概还非常遥远吧！
四.讲经会的果效（9～18）
1.悲哀哭泣（9）：违背律法、辜负神恩
2.大大喜乐（10～12）
3.更深渴慕（13～14）
4.守住棚节（13～18）
△查经会是在七月初一；七月十五日即住棚节。
「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」（来四12）；难怪这些百姓要如此悲哀，乃因他们被神话语的亮光所照，为自己的罪过、失败自责；然而，这种为罪忧伤自责的情形，并不是最终的目的；因此，他们从神那儿得到力量，而且也过着有福同享的互助生活，只因为「明白」了所教训他们的道理。
耶利米先知的名言：「耶和华万军之神阿，我得着祢的言语，就当食物吃了。祢的言语，是我心中的欢喜快乐。因我是称为祢名下的人。」（耶十五16）
能够真明白神话语，必享其甘甜，也必得着心中的欢喜，亦必带来更深的渴慕。
就如查经般，愈深入，愈发现道理的奇妙浩瀚，终而悠游其中。
祷告：
「求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。」（诗一一九18）
当选民的信仰复苏的时候，必会带来某些特征，其一即是对神的律法（道理）特别的爱慕，热切的追求。就如古圣徒所标示的：「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。」「我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。」（诗一一九147～148）
明白所教训的会有如此美好的响应,应该归功于「他们明白所教训他们的话」（尼八12）；所以，明白神的教训，在信仰历程中，是个很重要的关键。还记得有关主耶稣的两件事迹吧：
1.教导门徒防备法利赛人和希律的酵（可八14～21）
门徒对于耶稣的教导，有着很大的误解，以为是没有饼的关系；主耶稣责备他们，「你们还不醒悟，还不明白么，你们的心还是愚顽吗？！……你们还是不明白吗？」（17、21）
2.主复活后，向两位往以马忤斯的门徒显现（路廿四13～35）
根据他们自己所言，主在路上与他们谈论，讲解圣经的时候，他们的心是火热的（32节）；原因何在？原来主耶稣「从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」（27节）。
换句话说，圣经若不明白，则心里火热不起来；遇事稍有不顺遂，也就悒郁寡欢，满心愁苦了。
因为明白所教训的话，所以会带来更大的激励，产生更大向上飞跃，提升的力量；他们不会只满足于目前，相反地，他们更进深地追求，与神也更亲密；这都归功于讲经会的果效吧！
领导者的表率
「次日众民的族长，祭司和利未人，都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。」（14节）
在整个复兴的工作中，领导阶层往往是扮演着举足轻重的地位；一方面他们要以身作则，作众人表率，另方面，他们要比一般的会众更懂得神的律法，这样他们才有力量来领导百姓，在信仰上不致走偏差。
因此，今日教会的长执负责人，若想把教会带领得好，必要多费一点功夫，在查考圣经及灵修的工作上，去追求长进，如此，才有可能将信徒带入信仰更丰盛的领域。
住棚节的延伸
由于听律法，明白住棚节的重要。
也因着这个节日，谈到「感恩」。
谈到「历史」，谈到「经验」，谈到民族的「根」，谈到民族的「自尊」，最后会寻回失落的自我。
住棚节（利廿三33～43）的典故，要回溯他们在迦南美地的日子，神要他们记住老祖先们过去在旷野生活住在棚里，蒙主眷顾；当他们进迦南，享受当地的物产，神要他们在安定丰收期间，用棕树枝搭起棚子，守节一星期。永志神恩。今昔对比，格外勾起人对神慈恩浩瀚的回想，也激发人们的感恩之心。
回想神恩，追溯神恩，将会引导我们的心思，进入历史的长廊，超越时空，纵横鸟瞰。
「飞流直下三千尺，疑是银河落九天。」
唐太宗的名句：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。」
神的百姓，若能由历史中，窥见神奇妙的作为，发现人软弱的背道，或许这些经验，可不断地修正我们的脚步，也让我们寻觅到人类的根本，以及为何丧失尊严的主因，这一切，皆让我们重新定位，自己该有的立场，及今后该走的方向。
藉过往历史的回顾，激发对神的感恩；借着自我的反省，看见对神的亏欠；将会使我们的灵性，有新的觉醒，过一种新志向的更新生活。
1.众民的族长、祭司、利未人聚集要留心听律法上的话（13）
──（干部查经会）：长执传道负责人查经会。
2.发现神吩咐选民要守住棚节的命令（14～15）
──干部查经最能发现神要教会遵守的道理，并能即刻遵行。
3.百姓遵命搭棚，住在棚里，大大喜乐（17）
──顺从主命住在神的爱里，就有满足的喜乐（约十五9～12）。
4.每日念神的律法书（18）
──每日读经、聚会、听道（来十25～26）
5.众人守节七日，第八日照例有严肃会（18）
──灵恩会的最后一天，要举办圣餐礼，并有特别的感恩奉献。
经过道理的光照，加上分享的生活，大家尝到在道理上、团契上的属灵之乐后，干部们要追求更深的造就。所以在隔日，他们就聚集，要听律法上的话。其实，教会若要得到灵性的复苏，那么会中之长执传道负责人等干部，须要身先士卒地重视神的话，查考神的话。
往往在干部的查经中，容易发现我们须要遵行的一些道理；因为这些干部，都是亲自参与圣工，很容易从查经中，发现工作的症结，而予以改善或遵行。
假若可行，今日在我们教会中，传道与长执负责人，能够有一定期的查经团契般的聚集，那对与会诸人及教会，定能带来莫大益处。
五.综论：以斯拉如何复兴人心﹖
1.教他们认识神的话
2.享受主里的相爱
灵里的安息
有的分给没有的（10）
3.结出灵果（12）──过相助的生活
这是巩固灵性复兴的妙法
4.学习崇拜（谢恩、认罪）
5.心灵苏醒（12）──明白圣经的教训
△默想：「神的话，没有一句不带能力的。」
主曾说过：「我的话，就是灵，就是生命。」（约六63）。信徒要得到复兴，第一个步骤，当是先认识神的话，然后照道理而行，过敬虔生活，结出灵果；其实这就是教会肢体的生活，有无相通，互相扶持。因此，我们若想让信徒再次火热起来，必须正视教会的崇拜，教导信徒懂得感恩与认罪，明白神的话，以为准则，依此而行，大家一起享受主里的喜乐。
还要补充二个观念：
1.敬畏的心
箴言：「敬畏耶和华是智能的开端……」（箴九10），可知敬畏神实在是一切信仰行动的基础，人若失了敬畏的心，那在神看来，不管他有多大学问，也算愚昧。
这些以色列同胞，目前是以敬畏的心，来呼应以斯拉的读经；看，当以斯拉一展经，众民就都站起来；以斯拉一称颂神，他们都举手应声说阿们，低头面伏于地，敬拜耶和华（八5～6）。如此这般，怎地不复兴？！以此层次，比照今日信徒在聚会听道的反应，的确叫我们汗颜﹗保罗也说：「时候要到，人必厌烦纯正的道理。」（提后四3），培养一颗敬畏的心，当是刻不容缓之事了。
2.远见，大景观
根据八13：「众民的族长、祭司和利未人，都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。」
「留心」一词，是翻译过来的，其意为「明辨力」，也就是有智慧，有远见。
处今日世代的信徒，当有智能，也要具远见，他必要有大景观的方略，才能见人所未见，防人所未防，把整个客观的情势，纳入计划中，完成伟大的远景。
但这种眼光，不是说有就有，说学就学会的；它必须──
1.花时间：因为获得智慧，并没有快捷方式的。
2.找对象：找到适当的人，给予指导。
如他们找以斯拉一样。
3.好态度：愿接受教导（赛五十4）
如此，则能培养我们具备远见的条件，而使信徒得到复兴。
最后要谈一点，是「脱离自怜」，它的秘诀在于「靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」（八9～10），若长时间留在忧伤中，就陷于自怜，欲振无力，这绝不是神的美意，反而容易给魔鬼有机可趁，使我们更软弱，所以要看见神的恩典，我们的心，就得喜乐；思想神的话，必重新得力。
祷告：
求主让我们有属灵眼光，看出神道理的奥妙，也知道惟有神的话，才是滋养我们灵性，复兴信仰的原动力。
参考讲题：
1.属灵得胜的秘诀
2.谈信仰复兴
3.神的道
4.门徒训练
5.听道须知
6.分辨力
7.远见
8.敬畏的心
9.脱离自怜
10.靠神得喜乐
|
|
|
|
|