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一、仇敌的阻拦
作主的工作常常会遇到来自多方面的难处，因为撒但是绝对不会让神的工人安心顺利地去工作的。《约伯记》中说，它在地上走来走去，了解和窥视神仆人的情况，伺机破坏。（参伯1：）使徒彼得也告诉我们：“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）魔鬼会借用各种手段和方式来抵挡我们为主作工。这个世界上的人和事都有可能成为撒但所利用的工具。这是我们务必应该认识到的事情。但是，不管撒但是用什么方式阻拦神的工作，至终的结果却是主的事工要越发的巩固，作工的人也会更加成熟与坚强，这是我们在本章经文中主要讲述的内容与学习的功课。
在世人的眼中，尼希所米带领的犹大民众是不可能将耶路撒冷城墙的修建工作完成的。人看事物，总是通过事物的表象，凭借自己的生活经验和常识来作结论的。而神作事情却是要察验人的信心，你信到哪里，神就给你成就到哪里。当年马大和主耶稣谈论起放入坟墓中的弟弟时说：“主啊，他现在必是臭了。”（约11：39）她为什么会这样认为呢？因为弟弟已经死了四天，在正常的气温之下，不臭才怪呢。这是经验之谈。当主耶稣将坟墓中的拉撒路呼叫出来的时候，让我们明白了一个道理：信心唤发出来的是生命的异彩；经验留给人们的则往往是死亡的苍白。今天我们也看到，建城工作当时成了参巴拉、多比雅之流的笑柄，他们嗤笑犹大人，企图用蔑视和嘲笑来动摇尼希米建城的信心，这是仇敌射向神子民的一根毒箭！
在参巴拉的眼中，犹大人是已经没有国家，没有主权，社会地位低下，缺少安全保障，任人践踏，任人宰割的奴隶，怎么可以恢复往日的荣耀。他们如同被火烧过的石头，早已失去了原有的坚强。（石头被火烧过，变成石灰石，再经不起风雨。）多比雅则认为：尼希米所率领的并不是一支经验丰富、训练有素、作工有力、技术闲熟的建筑施工队伍。这些由祭司、商人、银匠、平民百姓、男女老少所组成的队伍，既没有砌筑城墙的技能，又缺少扛抬灰石的力气，他们砌筑的墙恐怕连只狐狸也阻挡不了，如何可以抵挡外敌呢？
用属世的眼光看，参巴拉、多比雅的见地真可谓是既精确，又精辟。这样的议论，其实在我们今天的事工上也常常可以听到，不信神的人认为：基督教的信徒缺乏文化素养，缺少知识品味，没有社会地位，迷信无知，精神空虚，愚昧落后，前途暗淡等等。教内有些弟兄姊妹也觉得教会中的肢体们软弱无能，大多是些没有文化的老太太，老大爷，许多的聚会中间连个长老，牧师的带领都没有，有的地区甚至找不到一个象样的聚会场所。与之相比，国外教会各方面的丰富叫人望洋兴叹。在这种状况下，一些主的工人难免产生困惑，对主的事工灰心丧志。记得一次查经聚会中有几位香港来的姊妹参与，会后谈起她们的感受，其中的一位告诉我们：“你们的查经和我们那边大不相同，我们那里查经是牧师读几节经文，然后讲给大家这经文的意思原文怎么说，拉丁文怎么说，英文怎么说，德文怎么说……”。当时我们的一位同工向这位姊妹解释说：“你们那边是在讲究营养，我们这里是在解决温饱，这没有什么不同，都是生命里的需要”。我很欣赏同工的机敏，同时也自省：今天我们这些为主作工的人，是否真正的把弟兄姊妹灵生命中的温饱问题给解决了？
今天我们教会中的妇女，老人居多，灵性生命供应上的缺乏，这都是事实。但我们若站在历史的角度，从世界教会发展的整体来看，我们的现状，并不是教会的普遍现象。在无神论的国家之中，教会是在一种非正常的情形之下生存发展的，世人们的理性观念大都被掳到巴比伦去了，留在神家的，就象是那些被掳归回和剩下的。这正是我们今天在世界所处的位置。我们的教会，颇像当年生活在巴比伦的犹大人，并不占社会的主流地位，许多基督徒的处境，是不被人们看起的。所以我们更应当持守坚固的信心，相信神必定要在我们的国家行大事、奇事；当年神怎样在犹大家行大事今天也要照样在我们身上行大事。复兴教会的事工，不是依靠势力、不是依靠才能、乃是依靠主的灵方能成事。我们应该向尼希米那样的向神祷告：“神是大而可畏的，必为我们争战！”恢复神家的建造工作正是我们今天在座的每一位弟兄姊妹的职责。世人可以轻看，藐视我们，但基督徒不可以自轻自贱，羞辱主名。神应许我们：“惟有你们是被拣选的族类，是有君中的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9-10）
我们可以说，参巴拉、多比雅对犹大民众的分析确实是当时的事实。以色列民辛酸悲苦的生活让她的仇敌变得更加骄横与狂妄，同时也变得更加瞎眼和无知。他们看不到神大能的作为，也明白不了历史的进程是掌握在神的手中。修建耶路撒冷城墙是以色列民信心的成就，神的大能在人的软弱上显得更加完全。所以当各人所造的城墙彼此连接了起来，并且高过一半的时候，敌人始料不及和想不透的情况便出现了，他们的态度也随之由轻视变成了惊惧，继而生出嫉妒和仇恨。
二、由工人到战士
参巴拉、多比雅见嘲笑与讥讽不能使以色列民放弃他们手中的工作，便联盟了阿拉伯人，亚们人，亚实突人准备对以色列民付诸武力。这是仇敌对神的工作发起的新一轮攻击。圣经说：“魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”其实魔鬼只是一只吼叫的狮子，它并不是一只吃人的狮子，它无法吞吃那些不被它的吼叫所吓倒的人。因为人的生命掌握在神的手中，主若不许可，我们连一根头发都不会掉。仇敌的恐吓，虽然使一些犹大人灰心丧胆，失掉了作工的力量，也使一些靠近敌人居住的犹大人恐惧和惊慌。但是大多数民众的斗志却因此被激发了起来，他们拿弓、拿刀、拿枪、走进了战士的行列之中。犹大民众开始从软弱中走向刚强，从争战中显出勇敢。他们要靠着神，为自己的兄弟，儿女、妻子、家产争战，这是尼希米向民众们发布的战斗动员令。耶路撒冷城既成了他们作工的工场，也成了他们属灵的战场。对手参巴拉、多比雅是犹大家的两个最大仇敌。他们一个是撒玛利亚人，一个是亚们人。这两个民族与以色列的渊源颇深，这两个人与当时的犹大人也有很深的瓜葛和很微妙的关系，他们给神家的工作造成一系列的危害与影响，我们在以后章节中会详加论述。
建城工作的困难增加了，尼希米必须改变他的工作方式，既要工作，又要守卫工作的成果，免遭仇敌的破坏。他的工人一半作工，一半带兵器守卫，昼夜都有儆醒守卫的人，首领们夜间不离开耶路撒冷，大家睡觉都不脱衣服，工作的人一手作工，一手拿兵器，。连出去打水的时候都带着兵器。从经文的描述中我们可以想象得出当时工作场面上的艰苦与紧张，以及以色列民众的顽强和勇敢，他们一边作工一边防御着耶路撒冷城四周虎视眈眈的仇敌。曾经谈到过这样一个故事；
非洲草原上有一条河，河的两岸常有羚羊群出没。人们发现西岸的羚羊远不如东岸的健硕。它们属于相同的种系，吃的是一样的草，喝的是一条河中的水，为什么会出现这样的情况呢？后来人们从两岸各捕了十只羚羊，送到对岸交换了一下它们的生活环境。一年以后发现送到西岸的羚羊已经成了十四只，而送到东岸的只剩下三只了。原来东岸的草原上有一个狼窝。西岸的羚羊来自一个温馨安逸的环境中，生活的习性使它们变得懒散而迟钝，它们缺少强健的体魄和与狼共舞的经历，大都被对手们吃掉了。东岸的羚羊在狼群的逼迫恐吓下，却养成了机警顽强的习性，它们的生存能力远远大过西岸的羚羊；所以它们既能在东岸生存，也能在西岸生存。
圣经中把艰难与困苦比喻成我们生命长大所需用的粮食和水。我们在原本是一盘散沙似的以色列民身上看到苦难非但没有压垮他们，反而激发起了他们工作的热心；逼迫非但没有让他们退缩，反而加添了他们争战的勇气。他们不仅成了作工有力的工人，而且成了耶和华神的战士，一边工作，一边守卫他们工作的果效。在仇敌的嘲笑、漫骂、恐吓声中，耶路撒冷的城墙在逐渐升高，仇敌的叫骂声也被越阻越远，撒但的攻击，竟成了神奇妙的祝福！
继尼希米五百多年之后，神的又一位仆人使徒保罗告诫我们：神家的工人，应该穿戴好神赐的全副军装，才能与空中属灵气的恶魔争战，在福音事工上打美好的胜仗。（参弗6：10-17）
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