第三章

经文：第二章十七节至第三章

一、准备工作

尼希米在四个月之久的等候之中迎来了神为他预备的机会，他终于得蒙亚达薛西王允准，回耶路撒冷修建倒塌的城墙。这是一个十分浩大的工程，需要投入大量的人力物力，这对当时那些颠沛流离、穷困潦倒的犹大人来说，确实是力不从心的。这也是一件让仇敌十分恐慌的工程，像和伦人参巴拉和亚们人多比雅，他们二人分别是撒玛利亚人和亚们人的首领，这些邻国的首领极不愿意看到以色列民家园恢复，从此摆脱他们的奴役，所以他们也要想方设法的进行阻挠和破坏。这件伟大圣工的开展，确实需要一个有刚强的胆魄，精细的头脑这样的人来进行规划和组织。尼希米在这方面给神家的工人留下的榜样是非常重要的，他的领袖风范令人肃然起敬。主耶稣曾设比喻说：

“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功。看见的人都笑话他说：这人开了工，却不能完工。”（路14：28-30）

在这段经文里面，我们可以从两个方面来思考其中的意义。第一个方面，我们从它的属灵意义来思想；一个立定心志要跟随主的人，就应该跟随到底，坚持到底，中途不能退缩。因为我们建造的是一项属灵的工程，将来要在主那里接受火的检验。如果我们信耶稣信不好，或者半途而废，那比不信还可怜。第二个方面我们从它的字面意义来思想；我们无论作任何事情都应该有准备和计划，考虑周全，事情才能有成就。计划不周，准备不足，不仅事倍功半，而且可能还会留有遗患。

修建耶路撒冷城墙是件浩大又艰巨的工程，当时的环境与条件都十分恶劣，犹太人的元气已经大伤；用人的眼睛看，恢复耶路撒冷昔日的光景几乎是件不可能做到的事情。然而在人不能的事情，在神却是全能的。圣经告诉我们，我们有什么样的信心，神就有什么样的成就。尼希米是位大有信心，不为环境所屈服的被神兴起来的工人，他凭着对神坚定不移的信念，肩负起了这项使命。如何才能使这一工程顺利完工呢？什么样的工作才是出于信心的工作呢？今天所读的经文让我们看到信心成就的工作，也应该是有安排，有计划的。修建耶路撒冷城墙如果没有一个周密的计划和准备，工程是无法顺利完成的。这项工作尼希米是从内外两个方面着手准备的。外部的工作是准备建城所需的各种材料，及有关波斯方面的批文，这些工作都得通过波斯政府来完成。尼希米时代并不是一个信仰自由的时代，波斯王朝与以色列民也根本谈不上友好，它们之间是一种奴役与被奴役的关系。关于这一点，我们从尼希米在王宫中被亚达薛西王看出了内心的愁苦而产生的惧怕情形，以及从参巴拉、多比雅之流嗤笑以色列民想要背叛王的情形中，不难看出当时的社会状况。尼希米能在这样的环境之中取得亚达薛西王的信任，是值得每一个立志要兴旺主工之人学习和借鉴的。从尼希米的经历中我们可以看到，顺从神和顺从执政掌权者并没有矛盾。无论是无神论的国家，反神论的国家，或者假神论的国家，基督徒都可以成为一个遵纪守法的优秀公民而得到社会的尊重，不仅仅是尊重我们个人，更重要的是尊重我们的信仰。这也让我们看到使徒保罗对提摩太的教导：教会的领袖在教外要留有好名声是何等重要。教会工作不是政治斗争，那些蛊惑信徒和政府对抗的言论和行径，都不是从神来的，我们应警惕仇敌以变相的手段给教会工作带来无谓的牺牲。另外尼希米决志要离开波斯的王宫，去建造耶路撒冷圣城，神就给他权柄从亚达薛西王那里索要财物。这一点我们从摩西带领以色列民出埃及的经历中即可得到印证。当年以色列民决志离开埃及到旷野去侍奉神，神就允许他们向埃及人索要金器、银器和衣裳。

内部的工作是，尼希米必须获得以色列民众的齐声响应，工程才能顺利进行。回到耶路撒冷后，他并没有急于的把自己的工作计划向他人透露，因为他当时所面对的是一个没有国家，没有主权，民心涣散，任人蹂躏的民族，如果得不到民众的信任，恢复不了他们对神的信心，抚慰不了他们被深深伤害了的心灵，工作根本无法开展。此时神家的这位领袖是异常孤单的，没有人可以分担他的工作，许多事情必须自己亲自来完成。他夜间起来寻视耶路撒冷圣城，了解掌握当时的实际情况，熟悉整个工程的每一个细节。他必须胸中有一个完整的实施方案，算计好花费，才能进行动员工作。

将耶路撒冷城的实际情况掌握于胸之后，接下来必须要做到的是取得犹大首领们的赞同。计划不周密，理由不充分、激发不起他们的信心，他们是不会赞同的。得不到犹大首领和贵胄们的支持，动员民众工作就会受到阻碍。

现在我们来总结一下尼希米所做准备工作的全过程：首先是流泪禁食祷告，清楚地明白了神施恩之手对他的帮助；接下来是亚达薛西王的允准，这也正是神大能之手帮助他的印证和凭据；让他看到，君王的心在耶和华的手中如同陇沟的水，随意流淌。再有的便是尼希米的信心、顺服、勤奋、与深思熟虑的行动，尼希米充分的应用了神赐给他的聪明和智慧。

神的圣工是千秋大业，不是哗众取宠的即兴表演，这就要求神家的每一个工人必须在灵性上有充分的准备，才能按部就班的完成神在我们身上的托负。今天，有许多时候教会的工作是摸着石头过河，全无计划安排，美其名曰是凭着信心作工。其实这是对信心工作的一种误导，信心的工作，应该是胸有成竹的工作。所以计划准备工作既是我们本分内的事情，又是信心工作的具体表现。

尼希米所以能得到民众们的拥戴，与他保贵的信心，细致的工作态度和卓越的领导才能是分不开的。

二、众志成城：

耶路撒冷是一个古老而又神圣的城市，她既是以色列民族的信仰、政治、文化的中心，也是全世界基督徒心中向往之地；它是教会的预表，新天、新地、新耶路撒冷将是每一个基督徒的至终归宿。我们无法考证耶路撒冷城是何年何月建成的，圣经上最早记载她的出现是《创世记》中亚伯拉罕时期，那时她的名称叫撒冷城。以色列民出埃及时叫耶布斯城。耶路撒冷是以色列民立为京城后的名称。大卫王在此建都，所罗门王在此建圣殿。从此耶路撒冷便成了以色列民族的象征。它的衰亡，就是以色列民族的衰亡；她的兴盛，就是以色列民族的兴盛。尼希米就是肩负着这样的使命，开展了修复耶路撒冷圣城的宏伟工程。第三章经文详细记述了修建城墙的民众以及他们的具体分工。

民众中有大祭司、祭司、犹大人的首领、利未人、商人、银匠、平民、甚至姑娘、妇孺们。这些身份不同、职业不同、地位不同、贫富不同、性别不同、体力不同的人们，放下了各自不同的工作，齐心合力的干起一件相同的工作，就是复兴以色列的工作！倘若今天的弟兄姊妹不好理解什么是同心合意兴旺主工的话，尼希米记的第三章就是最好的注解。这个大家庭中没有尊卑之分，没有贫富之界。有的是相同的心思，相同的爱心，相同的意念，众志成城！

首先起来工作的是大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司们，建立羊门，分别为圣。大祭司是人与神之间的中保，经文中首先记述他们的工作，表明的是两层意思：一是说明修建圣城的工作是在神的带领之下，神的心意之中；二是说明神家里的头前人应该以身作则，作众信徒生活与工作的榜样，不仅是用口，也要用行动，这样才能带领弟兄姊妹奋起作工。

耶路撒冷城墙是全体民众共同起来修建完成的，经文中多次提到：“对着自己的房屋修造”这样一个工作原则。比如：“便雅悯对着自己的房屋修造，撒督对着自己的房屋修造，米书兰对着自己的房屋修造”等等。圣经告诉我们，耶路撒冷城遭破坏，以色列民被奴役，是因为他们违背了神的律例典章所致。重新修建城墙，堵住倒塌的缺口，就是为了不让仇敌再随意入侵。神的选民也是一个整体，每一次的悖逆，任何一个人的过犯，都会使这个整体受到亏损，有了缺陷，如何才能把这些破口堵起来，今天的经文给我们告诉了一个原则：应该先从自身作起，把我们自家门前的破坏之处堵起来，合一的工作才能逐渐的往前延伸，才能与他人的工作联络起来，连结成为一体。圣城的破败景象是从我们自家门前开始的，修复工作也应从我们自家门前开始。这样的工作与生活原则贯穿圣经始终。主耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺，呢？你这假冒伪善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7：4-5）使徒时期哥林多的教会出现了分裂的现象；有人称自己是属保罗的，也有人称自己是属亚波罗的，还有人称自己是属矶法的，更有人称自己是属基督的。使徒保罗便写信批评责备他们，那些自称是属保罗的弟兄姊妹，首当其冲地受到了使徒最严厉的谴责。

弟兄姊妹想一下，如果当时保罗认为教会中那些支持拥护他的弟兄姊妹是对的，应该受到称赞，那些支持拥护其他使徒们的人才是搞分门别类的。哥林多教会的合一还能有望吗？堵破口不敢从自身作起也许正是今天教会的难处。在缺少和睦的教会中，一些意见不统一的教会领袖，巴不得自己身边能多有一些支持者、追随者，好让自己的势力能大过他人，并把这些人称作是能与自己同心的人。大家想一下，如果教会的领袖们各有这么一帮所谓的同心人，教会工作的局面将会是个什么样的呢？今天的教会中确实存在着堵破口的问题。弟兄姊妹应该从自身作起，检查我们自己的房屋面前有无破损，把我们的嫉妒分争，批评论断，骄傲自满，贪爱世界，冷淡主工都求主给我们拿去，去掉自己眼中的梁木，才能看得清楚。这样我们方可和弟兄姊妹联结起来，成为一体，复兴教会的工作，堵住魔鬼撒但给我们制造的破口，成为合神心意的儿女，合神心意的教会。