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哈曼与末底改(3:1-6)
第1章言瓦实提被黜，系亚哈随鲁第三年。第2章言以斯帖被立为后，系亚哈随鲁第七年，中间相去四年。此四年之事迹，圣经未记。据史书言，他在这几年中与希利尼交战，竟战败而回；但他决不甘心失败，故欲重整旗鼓，特选一个有才能的为首相，办理国家事务，免得一误再误。所选者即亚甲族哈曼，其为人颇有谋略，大得王的欢喜，所以王将国内一切大事，皆归他治理。他的权柄，仅在国王以下，爵位高过一切臣宰。凡在朝门一切臣宰，见了他都要向他下拜，唯末底改不肯下拜。此中经过确有属灵的意义包含在其中。以哈曼为亚甲族，是亚玛力人；按亚玛力人圣经常用他代表人的肉欲，末底改即表明属灵的信徒。
一、两个基士之子
(一）基士子扫罗爱惜亚玛力人——以色列人第一个王扫罗，是便雅悯人基干的儿子(撒上9:1)。一日，神命他去攻打亚玛力人说:“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘……灭尽他们所有的，不可怜恤他们，将男女、孩童……尽行杀死。”(撒上l5:2-3)无奈扫罗“却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”(撒上l5:9)扫罗如此容让亚玛力人，正表明一个容让肉体，顺从肉体，不肯将内体灭除的人。所以神对撒母耳说:“我立扫罗为王。我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”以致撒母耳甚是忧愁，为他终夜哀求耶和华。(撒上5:11)一个容让肉欲的人，就是神弃绝，令神仆人忧痛的人。
(二)基士子末底改痛恶亚玛力人 末底改也是书珊城便雅悯人，基士的曾孙(2 t 5)。这个基士的子孙，对待亚玛力人，和扫罗王大不相同。基士儿子扫罗是个得胜之王，亚玛力王亚甲已败在他面前，扫罗可以任意待他，将他和他一切百姓牲畜等，毫不费力地杀灭净尽；且是奉了神命，要他赶尽杀绝。他竟能灭绝而不灭绝，只为求自己的荣耀，并贪图财物，即容留亚玛力人。基士的子孙末底改却大不然，乃是伏在亚玛力人哈曼的权下；哈曼虽然不是亚玛力王，据约色弗记言，却也是王族，因此在波斯朝廷上权位最高，亦仅亚于亚哈随鲁王。而末底改不过在御门一小官职，怎敢与哈曼反对呢?但其所以反对，不在乎是否能反对，乃在乎是否该反对。
二、两种自尊
(一)哈曼之自尊——骄傲自大 波斯宫室皆有大门，门两旁有位，客至即坐于此，以待主人之召；惟知友至亲，乃可随意直入，大臣于朝廷亦然，宰相每有出入，大臣皆宜俯拜。波斯虽有此例，大约前任宰相等，不强诸大臣跪拜；而哈曼则自尊自大，强人俯拜了。尼布甲尼撒王曾制一大金像，国人与臣宰不拜的即掷于火中；此时哈曼见不跪拜他的，就要置之于死地，不是比尼布甲尼撒王还骄傲吗?
(二)末底改之自尊——抱道自重 哈曼之自尊，是一种骄傲自大的态度。末底改不跪拜哈曼，他这样自尊，是抱道自重的态度；虽自尊，却不自高自大，乃是决不向亚玛力人屈服。犹太人以为拜人即是违背神之诫；且知哈曼为亚玛力人，为受咒诅的族类，神曾吩咐:“要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。”(出17:14；民24:7；25:17-19)更以亚玛力人为以色列人的仇敌，末底改所以告诉人他是犹太人，其意谅来必是说明犹太人所以不向人、更是不向亚玛力人跪拜的原因。这种态度，正是抱道自守，尊重他的人格，并非有什么重看自己，轻看别人的意思。
更是因为亚玛力人，乃代表人的肉欲；不肯在亚玛力人面前屈服，正是表明人不肯顺从肉欲。末底改至终不肯跪拜哈曼，就是给信徒立了一个最好的榜样；即无论如何，决不可向肉体屈服，顺从肉欲，作了被肉欲俘虏的人。末底改不肯跪拜亚玛力人，“他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住。”可喜的是末底改在这事上，不听人的劝，也不怕将来遇见任何难处，甚至于死，也是不能在哈曼——亚玛力人——肉欲——面前屈膝的。哦!这真是灵界的英雄，心已坚，志已决，无论如何，是决不向亚玛力人下拜的。基督徒啊!你曾对你的肉体有这样的决志否?有这样的实行否?有这样的牺牲否?——甚至于死，也是决不服从肉体的。末底改不跪拜哈曼正是他的自重，不失以色列民的资格。我们今日是否真与末底改表同情，要自尊自重，保守我们信徒的资格，属灵人的地位，无论如何决不随从肉体，决不向肉体屈服呢?
三、两种交战
(一)可见的:
1、就哈曼一方面说——哈曼既为亚玛力人，则不能不恨恶末底改。因犹太人与亚玛力人索来有隙，当以色列人奔走旷野时，亚玛力人就出来与他们交战；他们在旷野中最大的仇敌，最难胜的仇敌，就是亚玛力人。到扫罗王时即奉神命，要歼灭亚玛力人，并诛其王亚甲(撒上l5；33)。及至大卫为王时，国内的亚玛力人，即灭尽了。此骄傲的哈曼既总揽国内大权，岂能容让一个他所厌恶的犹大人，在宫门口洋洋自得，向他下拜也不肯呢? 可怕的是哈曼仅仅杀戳末底改还不息怒，非把犹大全族歼灭净尽是不甘心的。如诗篇有话说:“他们说:‘来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念。”(诗83:4-7)
2、就末底改一方面说——不但末底改是哈曼的刺眼钉，哈曼更是末底改的大仇敌，他岂肯违背第一条诫，去拜哈曼，且是拜敌人呢?官可以不作，命可以不要。也决不能向哈曼屈膝。
(二)属灵的:
历来在信徒心中，最激烈的交战，即灵欲的战攻。读罗马书第7章可知大使徒保罗，对此灵界大战亦往往失败，尝言:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。……按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”大使徒保罗对此灵欲的交战，尚有失败。灵界战场上的小卒，即一切平信徒就更不用说了。贤如大卫，智如所罗门，勇如参孙，对此灵战，也皆曾一而再的失败；我们信徒敢不时时儆醒，免得一时不慎就被其俘虏吗?
总言哈曼与末底改，是决不能相容的；不是哈曼灭了末底改，就是末底改灭了哈曼。有末底改存在，哈曼绝不安心，如哈曼说:“只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也于我无益。”(5:13)有哈曼存在，末底改决不自如，几时将肉体中的哈曼——亚玛力人——除掉，几时就自由解放了。
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