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以斯帖书以设筵开始，又以设筵结束，中间以设筵通联。全书以三种筵席贯穿其中，好像第一种筵席是原因；第二种筵席是过程；第三种筵席是结果。书内一切事迹的经过，皆是这三种筵席附带的或相关的事体，所以这三种筵席，就把全书要义概括了。按亚哈随鲁的筵席，是足以代表人世的宴乐(1:1-22)。亚哈随鲁或言亦名亚达薛西，或亦名大利乌。作王时疆域大展，从印度直到古实，管辖一百二十七省。这样的大权一人独揽，若是为有道之王，固为万民之幸福；设若为王无道，为所欲为，可就为祸匪浅了。不过他的版图虽广，荣耀虽大，比起我们的主耶稣将来要为万王之王，万主之主，天下万国都趋赴神殿的山，奔往雅各神的殿，相差还太远呢!此时亚哈随鲁所设的筵席，真是尽了人世的快乐。
一、筵席的丰厚所设筵席有三种:
(一)为群臣所设筵席 当亚哈随鲁在书珊登基，为王“第三年，为他的一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。”(1:2-4)请了一百二十七省的首领臣仆，宴乐了一百八十天，是半年之久，这真是享尽了人间的福乐。或言他如此设摆筵席，并非召集一百二十七省所有的群臣贵胄同时宴乐，乃是一天为一省的臣仆，既有一百二十七省，一天为一省，也就为日不少了。亦或言他此次设筵历时甚久，乃因所谋重大，即与群臣共议攻希利尼。不过本处明明记载是为群臣设筵，将荣耀丰富表现给他们看:“有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石铺的石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。”哦!人能在亚哈随鲁王的筵席上有分，是何等快乐啊!
(二)为人民所设筵席 为群臣设筵一百八十日以后，又为民众设摆筵席七日。“这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。”(1:5)为群臣设筵固不足奇，能为书珊城的民众设摆筵席，这真是与众民同乐了。民众既多，所以就在御园的院子里，支起帐子，“有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻……玉石铺的石地上”。真是奢侈已极。
(三)王后在后宫设女宴 波斯俗男女不同席，所以王后瓦实提亦在后宫为妇女设摆筵席。亚哈随鲁既召集各大官员，赴宴六月，召集民众，甚至连女界也一同宴乐，君民如此各尽量欢饮，想当日书珊城内的快乐如何呢!
二、筵席的优点 亚哈随鲁的筵席虽极奢侈，但较比起来，还算节制:
(一)没有犯圣的举动 在亚哈随鲁的筵席上，不像伯沙撒王把圣殿中的圣器。拿来与他的妃嫔等一同宴饮。也不像当希律王的筵席上，竟发出命令，砍掉神先知约翰的头。
(二)未有不道德的行为 自古来在筵席多有男女跳舞，混乱荒淫的举动，甚至如哈巴谷书所载等等不道德的行事(谷2:15-16)。希律王杀了先知约翰，也正是因为希罗底的女儿，在筵席跳舞而有的妄行。
(三)不随强人饮酒的习俗 “喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。”(1:8)既有此禁令，若人醉酒，是他个人的过错。一个外邦的君王，能有这样禁令，且是在他显扬自己富厚荣耀时立此禁令，能不叫多少信徒惭愧吗?
三、筵席的遗憾
世间的快乐，总有不足处；可惜亚哈随鲁王的筵席，竟留下了极大的憾事。虽不像约伯子女们的筵席，被旷野的狂风送来了多少苦难；也不像伯沙撒的筵席，有手写字在粉墙上，显出他的愚妄；却是因他的错行，使快乐的筵席上满了忧伤，把一些宴乐的客人，都使他们败兴而回。
(一)王之乱命 “第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，……请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。”此为显明亚哈随鲁王于七日痛饮，末日更放弃礼法，始命后至御前，此种举动，实太不合波斯国礼。亚哈随鲁此时虽治理一百二十七省，竟然不能制服自己的心，而出此乱命，不但羞辱王后，亦且羞辱己身。
(二)后之违抗 亚哈随鲁王如此命后至御前，实无理已甚。王后瓦实提不肯为此越礼之行，出而为饮酒半酣的众男子所平视，至失体统。故抗不遵命。所言王吩咐七个太监米户幔等去请王后瓦实提，亦可译为王七次吩咐太监米户幔等(每次遣一个)去请王后瓦实提。王后竟至终不为此越礼之行；似此不肯稍加通融，固为谨守国礼，无奈违抗不遵王命，亦叫王在臣宰面前太下不去了。想王后瓦实提谨守国礼，固可称许；顺从王命，亦属当然。如因顺命越礼，其过不在己，乃在王。或言王后此时既经一次被请，竟然至终违抗，未免显有倨傲的态度，不能不令亚哈随鲁“发怒，心如火烧。”
(三)臣之建议 此时在王左右，有七位明达事务的大臣米母干等，王即以王后违命之事询问他们，当如何办理?可见虽当王发怒时，若不先询问大臣，亦不得自由行事。亦可见虽是王后有过，也难免受律法的处分。米母干等之答词，足以显出他们属世的智慧:
1、可以消除王的忿怒 此时亚哈随鲁既甚是发怒，心如火烧，如无较适宜的的办法，他的怒气如何消泯呢?且以王爱瓦实提最深，如无决绝的办法，恐以后王与后的爱情恢复反而迁怒于他人。所以米母于的建议，不但当时可以止息王怒，亦免留下后患。
2、可以免除王后的影响 王后如此违命，难免传到波斯国众妇女耳中，使她们效珐王后的榜样，都要藐视自己的丈夫。为要免除这种影响，王若以为美，即降旨照波斯例，永不更改，再不准瓦实提到王前，将王后的位分，另赐给比她好的人。这样可使全国妇女无论丈夫贵贱，都必尊敬他。此种建议:一面可息王的忿怒，且免以后王或听信后言，迁怒他人。一面也可保守男子的尊严。米母于发言已毕，王与群臣皆以为美，王即照这样去行，即用各省文字，通知各省。于是快乐的筵席上，竟然有这样不快乐的事体，留下了无穷的遗憾。
人世宴乐原极虚浮，且甚无谓；其中亦皆含有苦味，因为多属罪中快乐，总不能令人满意。唯有属灵的快乐，属天的快乐，方能令人满足!
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