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七十二1-2 1（所羅門的詩。）神啊，求祢將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。2祂要按公義審判祢的民，按公平審判祢的困苦人。
這一篇講的這王和王的兒子，可以是大衛和所羅門，但若從整篇來看，那王的兒子除了用在耶穌基督身上，不能在用在別人身上，因為有極大的頌讚。即使你說是文學上誇大的筆法，也不能用在所羅門身上。在這裡看到基督的神性，也看到三位一體，因為判斷的智慧是在講聖靈。
講一下「判斷」的智慧。判斷的權柄，通常講是法官，這裡「權柄」有能力的意思，不只是官位上。好比最高法院的院長，所有的案件到你這裡就定讞了，你覺得怎麼樣就怎麼樣，這是一個權柄。
但「權柄」同時有一個意思就是能力，就是你能作像所羅門一樣的判斷。可能在世界上，一個地位不是最高的地方法院的法官，可能他判斷的能力比最高法院的院長還要好，但在神的心目、計畫裡，那能力和權柄，或職位和能力是一致的。所以一個人在神的眼光中，如果他的職位、神給他的恩賜是牧師，他就配得、也有那牧養的能力，也有那牧養的權柄。我們在人間看到太多名、實的不相符。
在這裡，所羅門求神把那判斷的權柄給他，「求你將判斷的權柄賜給王」。我們記得所羅門在登基時，自己有這樣的經驗，他已經蒙了神的恩典，所以他會求一個很大的恩典。在列王記第3章，耶和華在夢中對他說：「你要什麼，我給你什麼」。我們就可以看到在這段記載沒有記載的部分，他已經得了神的恩典，否則他不會要那最好的東西。
所羅門說：「我是幼童，不知道怎麼判斷，求你賜我智慧可以辨別是非」。我想到華人教會常講：「不要吃知識樹上的果子，不要在教會裡說是非、對錯」，這都是鄉愿和糊塗人的話，聖經裡從來沒有這樣說。聖經裡非常清楚的叫我們神的兒女要能分辨是非、對錯、好壞，而且能夠擇善、棄惡，只是在創世記裡那一段故事讓我們看到神要我們用信靠、順服的方式得到這樣的恩典，而不要偏行己路。我們怎麼可以和稀泥？在人間、教會、家庭、公司裡，怎麼可以沒有是非？
這「判斷的權柄」，後面在詩篇82篇時會看到這是神才有的能力，事實上，上帝才有智慧，所以這個把判斷的權柄賜給人，就是把智慧賜給人。
「將公義賜給王的兒子」。我常說，像包青天這樣的人在中國的社會這麼被景仰，就表示人盼望公義。社會上、家庭裡沒有公義，我們看到公義的時候就很感恩，甚至盼望最後的審判也是這樣的心情，我們希望神能夠公平的處置。
「他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人」這意思就是困苦人在這世上找不到什麼公平，所以他痛苦、被傷害，只有那上帝所喜悅的得到了權柄，可以賞善罰惡。
七十二3 大山小山都要因公義使民得享平安。
「因公義使民得享平安」，希伯來書12：11講到被管教的人「結出平安的果子，就是義。」，當我們有義的時候，不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。我們信靠了上帝，因信稱義，就有平安，不再在上帝的震怒之下。
不僅讓百姓得到平安，注意這句話是「大山小山」。因為王公平的判斷，使民享到平安。以賽亞書32：16-18，講到公平真的會在土地上造成美好的結果：「那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。」。公平、公義是擬人化住在一個地方，那是指聖靈澆灌下來，而且指上帝的刑罰完了以後。「公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」，然後可以在各地牧放。我們這樣得罪上帝，上帝要是公義的對待我們，我們就沒有平安，要受永遠的折磨，但神預備了救恩在基督耶穌裡，使我們得到平安，也使土地得到平安。
利未記18：28講到迦南的居民污穢了那地，地就把他們吐出去，以色列人如果也污穢那地，地就把我們也吐出去。那也是擬人化的說法。就好像你把那毒或骯髒的東西給地吃，地就反胃把它吐出來，把你也吐出去了。
不過，這固然是擬人化的講法，在我們生活中也是真實的。今天不僅是在台灣我們會污染土地（有鎘米等等）、山川、河流、大海，世界每個地方都是這樣，原因是什麼？還不是因為我們的貪婪和不誠實。這貪婪和不誠實，不只是像馬克思常說的剝削、傷害了人，我覺得在這個時代，最多剝削的是神給我們的土地和空氣，反正它們也不會說話；反正就是把骯髒的東西往外面丟，不負責任；反正好東西就拿，壞的東西就丟，這是人的特點，土地也就不平安。當我們不敬畏上帝時，土地、江河、動物、大山、小山都不平安。
「大山小山都要因公義使民得享平安」從字面就可以瞭解，當人不公義時，上帝就會震動地，地也就被震得很不舒服。當人公義、信靠主的時候，連大山、小山都可以安歇。在利未記講到的安息年、禧年就有這一層作用，當我們敬畏上帝、遵從祂的話時，連土地都得到平安。
七十二4 他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。
這話裡的「他」，再一次記得是王的兒子。在人間王的兒子（包括大衛的兒子）都不能做到這些，大衛的兒子自己充滿了不義的地方。這個「他」是上帝的兒子耶穌基督。
七十二5 太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！
為什麼「人會敬畏你，直到萬代」？這要把它瞭解成新約的時候，就是神在祂兒女身上所立的新約實現的時候，人就會從心裡敬畏上帝。否則的話，海可枯，石可爛，太陽也可以消失，而人對上帝的敬畏，在這些之前就都沒有了。當然神都會憐憫、恩待，或者一個公義的君王在統治的時候，只要他繼續統治下去，人就會敬畏他，整個大自然就可以繼續運轉。
七十二6-8 6祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。7在祂的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。8祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。
這裡他的職掌權柄，是所羅門絕對不能比的。這權柄不僅是前面講的判斷的權柄，是威嚴的，這權柄的特點是扶持軟弱、帶來豐富的。不是只有王的降臨像火一樣的燒滅，也像雨一樣是滋潤的，而且是繼續不斷擴展。
所以這些經文若不是在說神的國度，就很難想像，因此我們要從耶利米書31：31講到的新約來瞭解。耶利米書31：35，「那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是他的名。他如此說：這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。」既然這些不會廢掉，以色列的後裔跟我的親密關係也不會廢掉。在這裡講的就包括我們這些信靠上帝的人，上帝的國度擴展。
七十二9-11 9住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。10他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。11諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。
從字面來看，這當然是所羅門的時候，很榮華，還有我們知道的示巴女王來叩拜。的確，所羅門統治時有個誇大的說法是：普天下的王都要來聽他智慧的話語。
進貢、事奉是看到所羅門的豐富，對我們今天基督徒來講，我們信靠上帝是領受了耶穌基督赦罪的恩典，就叩拜、事奉祂；是先蒙了祂的恩典。
在72篇裡講到這個王能夠到地極都掌權，萬國都事奉祂，跟人間的王不一樣。人間的王若能夠連地極都來事奉他，他的特點就是殘暴，就像成吉思汗、亞歷山大大帝、凱撒、蒙古的軍隊一樣，手下不留活口的。他們用無比的軍力征服人，得到天下。
而上帝的兒子能統治萬有，是因為祂憐憫貧窮的人。如果從新約來講，是祂的柔和、謙和、順服、死亡、軟弱，讓祂贏得了一切。
這裡也不要把它瞭解成老子在道德經裡講的「柔弱生之徒」那是一種很強烈的權術的使用。我們不是以退為進，故作低姿態，然後爭取更多權益。
七十二12-14 12因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。13他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。14他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。
祂救贖、祂保守，他們的血就是他們的生命，可以說他們的生和死。神的兒子看著這些人，祂憐憫。
這些我覺得都要用靈意來解釋，在神的國度，基督還有我們這些神的僕人，讓我們對這些貧窮、困苦的，也就是沒有福音的人，包括在這世上自以為富裕，其實貧窮的人，我們憐憫他們，希望他們能悔改，讓他們得到福音。不論有錢、沒錢，不信主的人他們都是滅亡，所以一視同仁的我們覺得他們可憐。
有錢、有權勢的人常常狂傲，拒絕接受福音，這恩典常常就臨到那些看到自己貧窮的人。
七十二15 他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。
這又比較像所羅門，也像世上的君王。當他們管理得很好的時候，人為他們禱告、獻上美好的東西，有人也把示巴的金子奉獻給他。耶穌降生的時候就有人獻上金子。
不過在這裡我們倒不是把這個連在一起，這裡要把我們信靠主、蒙恩的人，對主和主僕人的態度講出來：要常常為主的僕人禱告。當然我們不是為耶穌禱告，但常常是向著耶穌禱告，讚美、終日稱頌祂。
七十二16-17 16在地的山頂上，五穀必然茂盛（或譯：有一把五穀）；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。17他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。
當上帝的僕人走在上帝的道路當中的時候，我們所經過的地方是富裕的。對，我承認就我們人的眼光來看，不是每個人都這樣，但我們仍然相信：這人撒種，那人收割。
在神裡面，撒種、收割是同時的，在我們人可能經過了幾十年或幾百天，也許我撒，那人收，看起來不公平；也許那人撒，我收，看起來我有福，但我們都不計較這些，我們就知道在耶穌基督的管理之下，我們這些順服祂的人能發旺，我們高舉主的名，而且繼續不斷的擴展。
七十二18-19 18獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！19他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！
如果這「應當稱頌的神」就是前面講到的「他」的話，最前面講這個「他」就是王的兒子，但我說了，這實在不太適合用在王的兒子身上，因為王的兒子身上怎麼可以用18節「獨行奇事的耶和華」？因此這只能用在神的彌賽亞身上，神的彌賽亞就是一個跟聖父一樣配得頌讚的聖子。這位聖子用祂的智慧在統管，那不是指的聖靈？
「他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地」，願神的僕人，不管是耶穌基督，或是我們這些蒙恩的罪人，能把神的公義、榮耀彰顯出來。在地上，不是只有在天上，在地上就有這樣的榮耀。
七十二20 耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。
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