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人人也可以祈禱
這詩篇的特色之一，就是經常重複──例如形容不同的惡劣處境(4-5、10、17-18、23-26節)；求神救助，向神祈禱(6、13、19、28節)；神的回應(6-7、13-14、19-20、28-29節)；向神感恩(8、15、21、31節)。這些人是誰？我們很容易聯想到以色列人被擄至巴比倫。但從第3節看來，這群人似乎又包括了世上所有的人。有人覺得這是以色列歷史的回顧：從曠野到迦南(4-9節)；從埃及和巴比倫到應許之地(10-16節)；在被擄中從「死」(17-22節)和「風浪」(23-32節)到生命與平安。但我們依然察覺到這詩篇的語調是普世性的。我們或會問誰是從「西」來的呢？在希伯來文聖經中，第3節是「從海來」，不是「從南來」(可理解為「從海外來」)。
另外，我們可以注意到第4、10、17、23節中，看似是4組不同的人。但希伯來文聖經顯示這是從4個角度描寫同一群人──就是神的子民，在危險中得到神的救贖(2節)和愛(1、8、15、21、31、43節)。我們應從這個角度去理解這篇詩篇。詩人是在默想被擄前的一個朝聖節期(出二十三14-19)。他看見各地的朝聖者，想起神對亞伯拉罕的應許(創十二1-3，十八18，二十二18，二十八14；詩四十七9)，現今集中在大衛家(七十二8-11)，就是從列國中招聚人來。縱然這應許尚未實現(啟七9-17)，每一個屬神的人都可以享受屬於招聚之民的特權，歌頌救贖的愛(1-2、8、15、21、23節)，也須常常思想這事。
1-3節 救贖的愛
1-3節 救贖的愛 整篇詩篇所述說的「愛」，乃主委身、不變、決意的愛。祂不會放棄祂所揀選的人。這份「愛」在救贖中彰顯(2節)，祂彷如「至近的親屬」，把祂受欺之子民的需要，看為自己切身的需要；並且背負祂的子民所有的重擔，又救他們脫離危險。
4-32節 4幅圖畫
4-32節 4幅圖畫 第一與第四幅圖畫成為對照，述說脫離在世生活所遇到的危險：第一幅是地上(4-9節)，第四幅是海上(23-32節)。而第二幅(10-16節)及第三幅(17-22節)則著眼於屬靈的問題──敵對神(11、17節)、生命的捆綁(10節)和自我毀滅(17節)，即是罪使我們與神為敵，使我們得不著神應許的自由，並敗壞我們的本
質。這4幅圖畫表達出無論在何境況，神必以救贖和不變的愛，回應求告祂的人(6、13、19、28節)。神在地上的子民，任何時候都得著神的保護，在不同的境況中受著外在或內在的打擊時，也要常常仰賴禱告。
第4-9節 迷失在世界裏：帶我們歸家的愛蒙
救贖者常不知道應往哪裏去，他們渴望找到安息穩妥的家園(4節)。例如亞伯拉罕，他嘗過漂泊的帳棚生活，非常渴望「那座有根基的城，就是神所經營所建造的」(來十一9-10)。我們也常常處於不能支持下去的境況中(5節)。但我們可以禱告(6節)。回顧過往，我們原以為是崎嶇之路的，後來發現是神所指引的直路(7節)，就是將來到了天家回顧今生時，更是如此。彷彿是迂迴曲折、錯綜複雜的迷宮，那日就會變成不偏左右的直路，引領人由信主進入榮耀的階段。這是藉神那超然的工作(「奇事」，8節)所成就的〔祂今天已是如此，何況將來呢(啟七16-17)〕。第10-16節 被狹小的世界桎梏：使我們自由的愛在伊甸園中(創三)，蛇使人以為神的話是束縳人，是刻意剝削人的自由。當亞當和夏娃發現只有藉著緊緊遵行神的吩咐才得到自由時，已經太遲了(參一一九45)。不聽神的話就帶來捆綁。這解釋了我們的境況(10-11節)。有關第12節，可參創世記三章16至19節。因神的憐憫，祂多次保護我們脫離自招的苦況。但神有時也因著同樣的慈愛，挪開祂的阻隔，容許我們一嘗自己所種的苦果。即使如此，我們可以禱告(13節)，那時，我們會發現──今天只是部分，他朝則是全然(腓三20-21)神以恩典回應禱告，祂會釋放我們(14-16節)。
第17-22節 在罪惡的世界中受破壞：使我們得完整的愛
罪在我們的天性裏是一股自我毀滅的力量，使我們降至卑微(17節)，亦使我們臨近死門(18節)──今天自毀前途和明天永遠失喪的雙重打擊。在第11節，「違背」反映了反叛者的頑梗；在第17節原文是同一個字詞，這裏則代表刻意的剛硬。縱然如此，我們仍然可以禱告(19節)。禱告是罪的毒素的解藥，是醫治的道(20節)。正如我們的苦境乃源於拒絕神的話(11節)，那麼，藉著讓神的話再進入我們的生命中，我們便能重拾屬靈的完整(20節)。
第23-32節 在一個敵對的世界中被壓傷：使我們得平安的愛
海上航行正好用來表達我們此生的經歷：縱然風和日麗，我們處理日常大小事務(25節)，可是天有不測之風雲，風暴驚破我們的美夢，一下子打亂了我們的人生計劃，頓時失去安全感。在這不受控制的環境裏，我們感到無助(25-27節)。每一次的風暴都教導我們信心的功課，因為事非偶然，也非撒但的計謀；這是神所造的風暴(25節)，神在祂認為適當的時候，會叫這風暴停止(29節)。每一次的風暴也喚起人祈禱(28節上)，即使面對最大的阻力，禱告都能攻破。禱告就是進入平安的門(29-30節)。第21至22節的感恩對象是神，我們奉上祭品，象徵我們滿心的感激，並我們的奉獻。在第31至32節裏，感恩使我們成為崇拜群體中的一員。
第33-43節 引導、眷顧的愛
這些經文描述了兩幅全然不同的圖畫(33-34、35-36節)，它們以相反次序和兩種不同的人生境遇(37-38、39-40節)，來表達全篇詩篇以「正直人看見」的真理(42節)和「有智慧的」所留心的事(43節)作結。所看見的圖畫分別是肥沃的土地變為貧瘠(33-34節)，而貧瘠的土地變成足以維生及提供保障(35-36節)。這的確常有發生：當事情順利，人便可享有令人羨慕的富足(37-38節)；但當失意，就是當災害與痛苦接踵而來時(39節)，君王也無計可施(40節)；但富足再次臨到，貧窮的便得到安定的生活(41節)。到底在這一切經驗中，「正直人」(那些神看為正並立志過正直生活的人)看到了甚麼呢？首先，在每一件事情中，神不是旁觀者，祂參與其中操控一切。是祂使這兩種境遇交替發生。人生中最實際的莫如與這位操控一切的保持良好關係。其次，祂的引導是合乎道德的。如果一片肥美之地成為荒，原因是罪被審判(34節)；因此，正直人當選擇聖潔的路。第三，富足來臨，並非因為人有甚麼可誇之處，乃完全是因為神憐憫困苦的人(41節)。因此，真正的智慧(43節)就是常常定睛在神的「慈愛」上(原文是複數)，就是那不變、大能的愛。這愛藉著祈禱，能滿足各種需要。
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