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【诗二十一1】「耶和华阿，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！」
的帮助（和合：的救恩）一字与二十5「的胜利」（和合：的救恩）相同，请看该处的注释。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十一2】「他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。细拉」
请看二十4的注释。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十一2】有人大病一场，就祷告许愿说：「神阿！若你使我痊愈了，我必……。」这种人在教会中不算少数，然而同是如此许愿，有人蒙神悦纳，大病霍然而愈，有人却溘然去世，寿终正寝。人不能因许愿而左右神的心意，只能因许愿而成就神的心意。
有一位基督徒农夫，因他生了一场大病，自以为没有希望了，就向神祷告许愿，要求牧师代祷；因他的病相当严重，以致有生命危险，就许了相当大的愿，若病痊愈则必献上一头「牛」；结果如愿以偿而得痊愈；这位农夫欣喜若狂，口口声声道称谢恩；但他回想，一头牛的价钱那么高，又是农夫耕作必备工具，似有点舍不得而后悔；在整夜难眠之下，就想出「黄牛」之计。次日，农夫就拉着一头牛与一只鸡，他把牛与鸡挂上售价，而其价目颠倒，例如一头牛售价二万元，其价目二万元挂在鸡头上；鸡售价二百元，其价目二百元挂在牛头上，市场上人人看了称奇，无论怎样，人要卖牛二百元，不卖鸡二万元；但这农夫紧赶附带说明，若要卖牛连鸡也要一起卖去；这种天下奇事，不一下子消息传遍了全城镇；总之，最后幸运地卖出了牛和鸡。
农夫不慌不忙地，赶往教堂，这时牧师也早得到此「天下奇事」，农夫恭敬地向牧师拿出他所许愿的，献头牛的献款。牧师接手之后慎重地向农夫问说，这是献头牛的款项吗？农夫答说，正是这些。牧师不禁脱口而说：这笔许愿献头牛的款，是头「黄牛」。
「许愿」是预期的谢恩；「还愿」是谢恩的实践，在神面前献心，决志从今以后，更热切地爱他，比献上财物更宝贵。
中国人最注重信用，所谓「一诺千金」，任何损失都不肯食言，绝不后悔；若不守信用，重利轻义，违约轻慢神，则必担当自己的罪孽。旧约中的参孙，由母腹许愿为「拿细耳人」，不喝酒，不剃头发，终身归耶和华为圣；但因他长大违愿，其下场是何等悲惨。
古时曾有一妇人生了三个可爱漂亮的女孩，长大时三千金更加漂亮动人，不幸的是她们自小都是「哑吧似」，讲话口齿不清，真使做母亲的忧心，因为想到长大后的婚姻，恐怕都没有人要来提亲，做母亲的也日日把她们关在家里，一怕相亲说话如哑巴而露出马脚。由此母亲与三女约定，若有人相亲，只准许以微笑相看，不准说话。有天母亲不在，远方人来相亲，真想看三美女一面。对方问妈妈在吗？她们不敢说话回答。对方再问，又不得回答，因此说，你们都是哑巴，否则怎不说话。这时大女儿不服气，脱口讲话，对方于是知道了底细，次女与三女连声说：「噢！我们都没往（说字口齿不清说「在」），都你往。」因这破绽露出，妈妈气愤也没有办法，只好把三女儿留在家里，厌房角，因不遵与母亲的约定。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十一3】「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」
以……迎接一字，此处表达友好的相遇，这个字在十八5表达与死亡相遇，在十七13表达神与恶者的相遇，和这里欢迎的姿态恰成对比。在施怜悯的情境中也出现此字，参七十九8；以赛亚书二十一14。至于冠冕，其价值是由加冕者而来，而不在乎金子：在撒母耳记下十二30，大卫接受战利品时，忘了这项事实；但以西结书二十一25～27又再次强调。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十一4】「他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。」
以下日子长久，直到永远，这个恩赐对旧约人物而言，或是一种夸张的修辞，像但以理书二4等，或是暗指撒母耳记下七16所赐给大卫那永远的国。新约却以那位终极的王，弥赛亚，肯定地填入这幅图画；对他而言，这整段完全真实，毫无夸大之处。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十一4】世人希望长寿，长生不老。如秦始皇贵为天子，富有四海，就更想长寿：听说东海祖州有不死之草，就差遣方士徐福带领童男童女各三千人，乘楼船出海，寻找不死丹，结果一去不返。秦始皇也抑郁而死。可见要想在地上长生不老，等于海底捞针。
长生不可能，长寿还有希望，所以本篇第4节说：「他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。」如希西家王因病祈求，主便加增他的寿数十五年（王下廿4～6），而且在天上的年日也无穷尽，因为主赐我们生命，我们的生命与基督一同藏在神里面，不仅长寿，而且永生。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十一5】「他因你的救恩大有荣耀，你又将尊荣威严加在他身上。」
尊荣威严彰显到最大的深度（约十三31、32）与高度（启五12）。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十一5】美国纽约时报曾刊登一幅漫画：
画的上面有一架飞机，下面有一只乌龟；飞机上写着科学，乌龟上写着道德；表示现今社会科技起飞，道德却只龟步前进。
过了两天，芝加哥论坛报注销呼应纽约时报的另一则漫画，依旧是飞机、乌龟，写着科学、道德，但是乌龟的肚子朝天，动弹不得，表示道德已经沦亡。后来在另一本刊物又看到一则漫画，主角还是飞机与乌龟，，乌龟被缚在火箭上，射向天空，火箭上写着福音；这回两者都得道升天，冲得比飞机还快。可见福音对于修好德的重要性。
若讲道德，不以福音为依据，就好像花瓶里的花，不久就会枯萎，因为福音是活水的源头，耶稣说他就是。耶稣说：「你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太五48）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十一6】「你使他有洪福，直到永远，又使他在你面前欢喜快乐。」
惟有祂能达到在你面前欢喜快乐（6节；参来十二2）的境界。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十一7】「王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。」
从古到今一个不灭的真理呈现在人类的历史中，就是「人非有信，就不能得神的喜悦。」（来十一6）信心沟通了神人之间的关系。人对神有信心，才能得神信实的回应。信心是叫人倚靠神，不倚靠自己，因而换来了神信实恩慈的对待。──《新旧约辅读》
【诗二十一8】「你的手要搜出你的一切仇敌，你的右手要搜出那些恨你的人。」
具有征讨的精神，务求赶逐一切仇敌，不容他们采取主动（搜出……搜出）。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十一9】「你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们，那火要把他们烧尽了。」
显现的时候（9节；和合：发怒的时候），直译为「在脸面的时候」，即，的出现（参，启六16）。「在发怒的时候」（AV、RV）比较不是直译。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十一10】「你必从世上灭绝他们的子孙，从人间灭绝他们的后裔。」
要将这批人从世上灭绝净尽。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十一11】「因为他们有意加害于你，他们想出计谋，却不能作成」
「有意加害你……计谋」表示罪的显露，因为反对义人的，就是反对神了。──《新旧约辅读》
【诗二十一11】君士坦丁大帝夸耀神给他的战争胜利，是由于神启示他的异象，那「得胜的十字架」；所以神圣子的十字架不是失败，乃是以失败击败失败，以绝望击败绝望，以死击败死的唯一方法。失败的胜利十字架，才是我们的夸耀；因此，我们要唱：「荣耀荣耀！哈利路亚！荣耀荣耀！哈利路亚！荣耀荣耀！哈利路亚！真理正在进行……基督已经得胜。」
大卫王于战场上如同君士坦丁大帝，体会神使他胜利，又如他打倒非利士敌人巨人哥利亚，深感一切是神的荣耀，值得夸耀。
三国时代，孔明曾用计想害死司马懿，已经引诱他进入葫芦山谷，想引火要活活把他烧死，可是天不从人愿，火刚刚生起来的时候，偏偏下了一阵豪雨把它扑灭，结果孔明长叹一声：「谋事在人，成事在天。」如俗语说：「千算万算不逹天一划。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十一12】「你必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦。」
恶人暂时向神夸口，但神一向他们搭箭，他们只好转背逃跑。就是如此，也躲不掉神的忿怒。原文中的意思，是神将恶人当作射箭的靶子。神射箭必中目标。上句说使他们“转背逃跑”，但神射箭是“向他们的脸搭箭”，所以看出他们虽要逃跑，他们还没有转背的机会，神已向他们的脸搭箭在弦。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗二十一13】「耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高。这样，我们就唱诗歌颂你的大能。」
这一节将本诗作结束，与诗篇第二十篇的笔法相呼应。不过在这里，不再看见任何人，只闻其声而已；人的角色是站在一旁，欣赏并感恩。──《丁道尔圣经注释》
【颂赞神的能力（诗二十一13）】有一次，一位爱尔兰的神父，横过边境到阿而斯特去，他说没有什么可呈报应纳税的东西，但税关人员们在他的行李内发现一个装满东西盖得好好的瓶子，他说里面装的是圣水，但税关人员充满怀疑，把盖子拉出，说：「你说是圣水？但闻起来像是威士忌酒。你觉得怎样？」这神父不相信有威士忌味道，就很小心嗅一嗅，然后脸抬起，并伸出他的双手在空中说：「荣耀归给神，这是一件神迹。」——林政杰《诗篇的讲章》
【“王的胜利”国王的诗篇】
信息：
诗人因耶和华力量而欢喜，神回应了他的信心，使他大大得胜。诗人因此又从信实之人那里得到更多激励，他们期待藉耶和华能力有更多的得胜。
结构：
一、感恩：作王的诗人因耶和华力量而欢喜，神因着他的信靠使他在争战中得胜（1-7）
1.诗人在神给他的大大的得胜而极其欢喜（1）
2.诗人欢喜因为耶和华神丰盛地响应了他要求得胜的祷告（2-6）
(1)神已满足了他心中的愿望（2）
(2)神已给他美福，包括精金冠冕（3）
(3)神已赐给他长久的日子（4）
(4)神丰富地赐福给他，使他大得荣耀（5，6）
3.诗人意识到，在这次得胜中是神赐福了他，因他信靠神（7）
二、信心：因为王信靠耶和华，所以会众期待（相信），他不仅永不会动摇，而且他将大大胜过敌人（8-12）
1.诗人描述了他所有的敌人败于王码汉卡的情景（8-10）
(1)他会找出所有恨他的敌人（8）
(2)当神在怒气中灭掉他们时，他会彻底打败他们（9）
(3)他会从世上灭绝他们的子孙，使他们在地上不再被纪念（10）
2.诗人解释了为什么他们会被国王推翻（11，12）
(1)他们想出计谋要加害于王（11）
(2)他们将不能实行的计谋，因为王会胜过他们（12）
三、祷告：会众祷告神的名升高，这样他们就可以歌颂他的能力（13）
── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》
【当称颂神的作为（二十一1～13）】
一、神以厚恩待民（二十一1～6）
二、蒙恩的原因（二十一7）
三、神完全的得胜（二十一8～12）
四、他们高举神的方式是以歌唱赞美祂（二十一13）。
──《新旧约辅读》
【胜利谢恩（二十一1～13）】
一、神向承认他的人所赐的福（二十一1～7）
二、民众向主夸耀（二十一8～12）
三、为耶和华的能力歌颂（二十一13）
── 包忠杰《诗篇注解》
【快乐的日子（二十一1～13）】
一、王与耶和华（二十一1～7）
二、王与仇敌（二十一8～12）
三、惟独耶和华（二十一13）
──《丁道尔圣经注释》
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