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卅三1 義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。
這句話第一個講到：我們不靠自己的義歡樂，而靠耶和華的恩典歡樂。也記得「惡人獻祭，為耶和華所厭惡」，我們即使是義人，也是稱義的義人，靠著耶和華歡樂，也享受祂給我們的祝福，也感謝讚美祂。
但若感謝讚美是口頭上，而心中邪惡、生活虛假，那就不是正直人的讚美，正直人是心口合一的。我都知道我們辦不到，在每次聚會裡，包括所唱的詩歌、所講的道，我都不知道我是不是一個正直人的講道、讚美、禱告；也就是說我真的從上帝那裡領受每一個字，唱的、講的是從心中阿們的。對我們傳道人，我覺得這種真實特別困難，常常是不經過心、習慣性的發出，那種禱告、讚美就不是正直的、不是真正從心中發出的。讓我們常常有倚靠上帝的習慣，倚靠上帝，行出正直的生活。
卅三2-3 2你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。3應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。
「新歌」，啟示錄5:：9，以賽亞書42:10，都講到「新歌」。聖經之所以講「新歌」就是我們應當常有神恩典的新經歷。同樣還是這一位神，同樣還是這個古老的福音，但每天有經歷，這經歷是更深入、更豐富，讓我們好像又是新經歷一次。
以夫妻來說，愛情常常是越久越淡，新婚、初戀時的那熱情很容易淡，慢慢變質，然後就會厭煩、厭倦、喜新厭舊，然後就會有第三者等等很多的困難產生。我們對上帝也常常是這樣。神這麼豐富，我自己是傳道人，我也常覺得要經歷、要感謝讚美上帝，好像很千篇一律，沒有什麼新的東西。
我真的希望我們每個人每天、每個鐘頭，上午、下午、晚上，我們都經歷到神豐富的恩典：「祂真是很信實、很守信用；上帝真是很善良；上帝真是有很大的智慧…」。我們都知道上帝的智慧，但讓我們更經歷到上帝的智慧，以致於能唱出新的讚美上帝智慧的歌。我們都知道上帝慈愛，但讓我們每天都經歷到上帝的慈愛是這麼豐富，以致於我們下一個讚美上帝慈愛的時候，好像是一個嶄新的經驗。上帝是無限的，我們對祂的認識和經歷應該越來越豐富。但很遺憾，我們常常是越來越陳舊。
要唱新歌，那表示我們對上帝的認識、體會、信靠，不斷的在更新當中；同樣這一位上帝，但我們不斷的更新。
卅三4 因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。
我們向祂唱新歌，為什麼唱得這麼好？為什麼有這些歌？「因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實」。
同樣這句話恐怕也有一點突兀。為什麼你要讚美這個人？因為他作事作得漂亮，然而詩人常常的讚美，是因為祂的話說得好。今天我們看到口才好、又有底子的，檯面上人物不太多。這裡詩人讚美的是耶和華的言語好，也不是花花公子式的言語好，是言語非常正直。也許在任何一個時代我們不大多看到話語正直的人，所以「耶和華的言語正直」讓人喜悅、讓人來歌頌。
上帝的話、經上的話是不是真是讓我們覺得說得對？各位，我覺得不是。以誠實的感覺來講，我們看聖經，不太會因為看聖經而讚美上帝。我不知道你有沒有這樣？哪一天看了聖經而歡呼：「這話講得真棒極了，神的言語正直，哈利路亞讚美主」。我看我們每天看聖經的態度都是：怎麼那五分鐘還沒到？看聖經的那五分鐘最長，不會欣賞，也不會喜悅。如果真的看了，常常還會覺得「聖經的費解或錯誤、叫我們生氣、跟生活經驗相反的地方」讓我們的印象比較深刻。當然這都是我們缺少信心，求神幫助我們像詩人一樣，讓我們能看出、也經歷到上帝話語的正直。
祂的話語正直，「凡他所做的盡都誠實」，就是祂說的跟作的一致。我們今天就是說的跟作的不一致。祂說得正直，作得奇妙；祂的奇妙、靈巧、技巧和祂的正直是一致的。
卅三5 他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。
「他喜愛仁義公平」，祂作的也都是仁義公平。當耶和華說出話的時候，這地就受造；當耶和華用祂的話托住萬有的時候，祂希望祂所管理的這世界能夠產生一個反應，就是能看到更多的仁義公平。耶和華的仁義公平到處都有，耶和華的仁義公平希望我們產生仁義公平。
「遍地滿了耶和華的慈愛」可以瞭解成主動的，耶和華會製造這些東西。耶和華的創造、管理裡面，讓我們在遍地都看到祂的慈愛。但我們希望祂的慈愛、智慧、能力，使我們也能夠經歷多了就近朱者赤、近神者神；就像神一樣，也活出慈愛。
願你的家遍滿了耶和華的慈愛。當然是因為神賜給你慈愛，也是因為你領受了上帝的慈愛而活出慈愛來；願你的行動、你的話滿了耶和華的慈愛。
卅三6 諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。
「諸天藉耶和華的命而造」這世界的存在，是因為耶和華的話，上帝命令有，就有了。「萬象藉他口中的氣而成」，神的靈運行在水上，「氣」跟「靈」從三位一體的觀點來講是一樣的。總之，都是祂所造的。
卅三7 他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。
這需要說明一下。祂把水放在一個地方，在過去的三個月，我們可是充分的經歷到水放在一個地方是很重要的；水庫裡要有水很重要。在創世記裡看到，上帝的確也存水，存在哪裡？天上的水，存在雲裡，聖經上描述，有時雲破了，水就漏出來。天上的庫房所收的東西裡面有水，這當然是古人用來形容上帝權能的一個說法。
天上的倉房裡很多東西，各樣的恩惠、慈愛都放在那裡；在申命記，各樣的戰爭、咒詛也在祂的庫房裡。當我們得罪上帝時，上帝會打開祂天上的倉庫，把咒詛、疾病等傾倒在人的身上；當人信靠上帝的時候，上帝也會像瑪拉基書說的一樣，把天上的富足傾倒下來。
都放在祂的庫房裡，準備要倒下來，水也是。祂要倒水下來時，可以倒大水，讓我們氾濫，像在挪亞的時候一樣；也可以定時降下雨水，那就是甘霖。到底上帝從天上倒下來的是什麼，就看我們自己的選擇是什麼。
這一節是講上帝的作為，也在講上帝等候機會要把福氣或災禍降下來。
卅三8 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！
所以，願全地都有一個屬靈的敬畏。我們敬畏、懼怕祂，不是那種負面的敬畏、懼怕，我喜歡用兩處的經文來講，一個是申命記6:13，上帝給了以色列人各樣的豐富以後，「你要敬畏耶和華─你的神」，因為祂把一切的豐富給你，所以我們對祂要更加的敬畏。通常我們說祂把豐富給我們，我們對祂就有更多的依賴，而不是敬畏和懼怕，但這裡是講敬畏。祂越好，我們越不要得罪祂，越不敢得罪祂。
另一處在申命記14:23，「又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華─你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華─你的神。」。我們奉獻，是學習敬畏祂。我們之所以會奉獻，我倒不覺得是怕祂不給我們東西。這話很重要，我們今天在教會裡常常要人服事、傳福音、遵守上帝的話，包括十一奉獻，常常是用威嚇的：「你不奉獻，小孩會生病；還不定期來聚會，考試一定考不好」；我們常常用這種方法。我也要說，聖經並不是沒有這種，因為我們人沒有那麼高貴，有時也需要一點威迫利誘，但希望長期的我們能擺脫這種威迫利誘，我們是因為認識了上帝，就對祂有那敬畏和愛，而不是怕損失或得到什麼物質上的東西。
申命記這裡講得很好，我們會奉獻，是因為神先白白的給我們；不是「我們奉獻了以後，神才給我們」的一種交換，是神白白的給我們，我們感謝就奉獻了。而我們也不是怕失去物質的東西而奉獻，就是敬畏、認識這位全能的上帝，居然把這些美物賜給我們這樣的人，所以「願全地都敬畏耶和華」！
全地、遍地都是上帝的慈愛，但這慈愛有沒有讓我們延伸出對上帝的愛、對人的愛、對上帝的敬畏？上帝是希望我們對祂有敬畏，甚至有懼怕；敬畏、懼怕祂那莫大的能力。祂的能力在哪裡？第9節：
卅三9-10 9因為他說有，就有，命立，就立。10耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。
第9節是指祂的創造，也包括祂創造以後的管理，也包括你的生活，祂要給你就給你，要拿走就拿走，這是上帝的權能；祂要有就有，而且祂有的、立的，都是好的。但第10節，祂說無，你就無。
上帝的創造是美好的，當人不信靠上帝時，祂可以把那美好的創造，包括祂給人的美麗、智慧、聰明奪走；祂可以說無，就無。當列國、不信靠上帝的人自大時，耶和華就使「列國的籌算歸於無有」，當眾民不信靠上帝的時候，耶和華就使「眾民的思念無有功效」。
這在詩篇裡看到很多，最近我們同工在看亞希多弗的事情，他的籌畫可以歸於無有。耶和華也可以把咒詛變成祝福，如同對巴蘭嘴裡的話。人可以因為不信靠上帝，神給你的祝福變成了一個咒詛：神給押沙龍何等的美貌、聰明，那聰明、美貌卻成為一個咒詛，因為他心沒有歸向上帝。神使「使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效」，如果不在上帝裡面，我們一切都是虛空的。
卅三11 耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。
「耶和華的籌算永遠立定」，「列國的籌算都歸於無有」。列國的籌算可以不歸於無有，我們的籌算可以不歸於無有，若我們是尊主為大。
「他心中的思念萬代常存」，耶和華所想的、所說的一切都會成就，人自己的籌算一定會失敗。
講到「上帝這樣權能、人的籌算失敗」的時候，我們是不是就變成一個木偶，被上帝操縱、沒有一點思想？沒有，我們有意志，甚至就直接說我們有自由意志。在沒有被主更新時，這自由意志是選擇惡。所以不要把自己當作一個不負責任的人，不要把「上帝的恩典和人必然犯罪」作為我們犯罪的藉口或不行善的懶惰。你要常常作選擇，選擇該行的路。當然是神幫助，你才能選擇該行的路。
雖然祂的籌算存到永遠，雖然祂使列國的籌算歸於無有，雖然祂全能，但祂仍然不強迫你來信靠祂，祂也仍然不把你當作一個木偶來擺佈你。
卅三12 以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！
「以耶和華為神的，那國是有福的！」，你選擇。你要不要選擇信靠祂？當然我們能選擇信靠祂，是因為蒙了祂的揀選、白白的恩典。「他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」，是指以色列人，也是指我們。我們真是有福，祂揀選了我們，不是因為我們良善，就是因為祂白白愛我們。
但對所有的人，神也有相對的、一般恩典的眷顧，13節：
卅三13-15 13耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。14從他的居所往外察看地上一切的居民─15他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。
很有意思，上帝造我們的心，我們一切良善、不良善，也是在上帝的掌管之中。這是在講上帝的全能，但聖經總是一方面講上帝的全能，一方面也講到我們自己的責任；一方面講到上帝的預定，一方面也講到人生活中的未定、不定。
祂造我們的心，祂看、留意我們的作為，祂看我們是不是在選擇祂，祂看我們是不是在倚靠祂。耶和華看我們！上帝這麼喜歡看我們，看我們做什麼？希伯來書4：13，「原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」這是形容我們不能隱藏。基督徒、非基督徒，凡掩蓋的沒有不揭發的，神都知道。
祂知道了又要怎麼樣？那就太多了：當祂看我們的時候，有錯誤祂糾正、有需要祂補足、有危險時幫助、有急難時拯救，祂看我們是不是在倚靠祂、求告祂，祂好親近我們；祂看一切。不過，上帝在用慈愛的眼光看我們的時候，我們常常不理，最後變成一個定罪、審判的眼光。祂看我們一切的作為，從下文來看，祂看我們最重要是看我們是不是在倚靠祂。
卅三16-17 16君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。17靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。
我們沒有倚靠祂。君王是要倚靠兵多，勇士是要倚靠力大，但靠力大、兵多、馬得救，都是枉然。馬也不能因為力大救人。「馬」在今天可說成是各樣東西：金錢、權勢、聰明，不管是你自己的或別人的，都不能救你，你去仰賴上帝。
卅三18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，
這裡把我們對上帝的敬和愛都放在一起了。耶和華的眼睛到底在看什麼？我們的眼睛當然在看我們愛的對象。你應該有這樣的經驗：不喜歡的人迎面而來，你就繞路走，不想看他；想看的是你喜歡的。耶和華的眼目在看誰？看對祂有敬畏的人。是認識上帝慈愛和全能的一種聖潔的敬畏，而不是對上帝敬而遠之的敬畏。我們對上帝是敬而近之，越尊敬祂，越親近祂，那就是仰望祂的慈愛。我知道我這上帝不是吝嗇的，我知道祂樂意把各樣恩典給我們的時候，我們就仰望祂的慈愛、盼望從祂那裡得到好處。
我也不知道弟兄姊妹你是不是常常盼望從主那裡得到好處。在教會裡，我們從主那裡得到的大概都是命令：你要聖潔、要善良、要讀經、要禱告、要傳福音、要奉獻、要聚會。我們有沒有想到從上帝那裡得到的？對，是有命令，但一切東西（包括命令在內）是建立在我們從上帝那裡得到祂給我們的白白的恩典，祂看顧我們；就算祂要教導我們或頒佈命令，也是祂先給我們。我們仰望祂的慈愛。不要不仰望、覺得祂跟你沒有關係，也不要在仰望祂的時候就是怕祂的鞭子打，仰望祂施慈愛。第5節是遍地都滿了祂的慈愛，但顯然，這慈愛能不能臨到人，是看人是不是在仰望祂。
卅三19 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。
在創世記裡好幾次飢荒，包括約瑟作宰相時的飢荒，這裡有沒有暗暗的指那些事我們不知道，但的確神對我們的保護和眷顧，並不是讓我們信了主就立刻到天堂的，我們在人間還需要經歷好多的艱難，但神會眷顧、幫助、保守我們。
卅三20 我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。
耶和華向來幫助我們，隨時幫助我們，但你有沒有想到「向來等候耶和華」就表示一件事：我們隨時需要等候耶和華；而我們隨時需要等候耶和華，就表示我們隨時有需要，也就是我們隨時有缺乏。
祂隨時作我們的盾牌，也就表示敵人把箭射過來了。因此這一節雖然是很好的一節聖經，但也提醒我們，我們是在一個很殘酷的世界裡生活，需要祂隨時的幫助。隨時的幫助就表示我們隨時有缺乏、也隨時有艱難。
卅三21 我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。
基督徒生活應該更正面、更喜悅一點，「我們向來倚靠他的聖名」。「祂的聖名」就祂自己，只是名字把祂的特點更具體、更明確的表現出來，「我們向來倚靠他」。
這是善性的循環，你越倚靠祂，就越來越倚靠祂；你向來倚靠祂，在下一次艱難時就更會倚靠祂；你從來不倚靠祂，在大水氾濫時，也更不會倚靠祂，你會因懼怕，而去倚靠其他的東西。
卅三22 耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！
「照著我們所仰望你的」，豈不就是說我們不斷的仰望你？我們向你仰望得越多越深，你向我們施的慈愛就越大。很多人喜歡說：你帶多大的信到神面前，神就給你多少，「你要大大張口，我就給你充滿」。這並不是貪婪的意思，也不是像我們有時說的：你求得太少了。這意思是說我們真的認識這位上帝、知道祂的豐富，我們求，像雅各書說的，並不是妄求、濫求，也不是不求。我們求的不是要滿足自己的私慾，我們求的，希望能榮耀祂。
如果你真的看到全世界、或台灣、你的社區、環境、包括在教會裡有很多的艱難的時候，你要求神給你，你可以大大的張口，求神給你。你可以求神給你十億、百億。（我們沈牧師有個負擔就是老人院），大大向神張口。不是我們自己要蓋一個多豪華的住宅，不是要浪費在自己的宴樂當中，我們是希望能夠榮耀上帝、能扶持我們的鄰舍，那就大大的仰望上帝，照著你的仰望，上帝就向你施行慈愛。
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