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序言——本诗是《诗篇》中最伤心最失望的，是大卫所作（《先知与君王》第341页），可能写于他精神和肉体上最痛苦的时候。诗中没有一线希望。只有出于信心的称呼：“耶和华拯救我的上帝阿”。这是一篇长长的，悲痛欲绝的哀歌，以“黑暗”结束。大卫遭受苦难，恐惧死亡，祈求拯救，不指望他的祈祷得到答复。然而他仍紧紧地依靠上帝，继续以单纯的信心祈祷，相信上帝必定垂听（第1,2,9,13节）。
关于本诗的题记，见本册注释第617,629页（《诗篇》序言）。
可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄。
1 耶和华拯救我的上帝啊，我昼夜在你面前呼吁。
这似乎是全诗中的一线希望。尽管乌云密布，大卫仍信靠上帝为他的救主。上帝的儿女绝不可灰心绝望。
2 愿我的祷告达到你面前；求你侧耳听我的呼求！
3 因为我心里满了患难；我的性命临近阴间。
患难。见伯10:15；诗123:4。本诗的语气与《约伯记》头几章里约伯的倾诉相似。
阴间（she'ol）。见箴15:11注释。诗人以最危急的状况作为理由，祈求上帝倾听。希西家病入膏肓时也曾像大卫那样祈求（见《先知与君王》第340,341页）。
4 我算和下坑的人同列，如同无力（或作：没有帮助）的人一样。
见诗28:1注释。
5 我被丢在死人中，好象被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。
死人中。即诗人几乎被当作死人。
你不再记念。诗人在忧郁之中觉得上帝忘记了已经进入死亡之睡眠的人。
与你。英文KJV版为“与你的手”。 或“与你的大能”。“手”象征“大能”。
6 你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。
7 你的忿怒重压我身；你用一切的波浪困住我。（细拉）
你的忿怒。大卫认为自己经受苦难是由于上帝的愤怒（见诗38:3注释）。
你用一切的波浪。见诗42:7注释。
细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。
8 你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶；我被拘困，不得出来。
隔在远处。见第18节；参诗31:11；38:11；69:8；伯19:13-17。
憎恶。即厌恶，从而躲避，视为不洁。
被拘困。即不洁，或不洁的嫌疑（见利13）。
9 我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。
10 你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？（细拉）
死人（repha'im）。见伯26:5注释。在乌加列文献中（见本册注释第618页），rphwm 的含义也是“死亡”。诗人似乎在与上帝争辩：为什么判我死亡？你的大能和良善无法在坟墓里显现（见伯10:21,22）？
细拉。见本册第629页（序言）。
11 岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？
慈爱。死人无法欣赏上帝的品性。只有活人才能赞美上帝的爱（见诗89:1）。
灭亡（'abaddon）。见伯26:6注释。
12 你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？
忘记之地。死人既没有记忆，也不会被记念。
13 耶和华啊，我呼求你；我早晨的祷告要达到你面前。
我呼求。诗人回到他并没有死亡，依然活着的现实之中。他虽然在坟墓的边缘，仍继续祈求上帝拯救他。
早晨。见诗5:3注释。
14 耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？
我的灵魂 。英文KJV版为“我的灵魂”。见诗16:10注释。他没有认识到自己罪孽的深重，所以不明白为什么受这么深重的苦难。
为何掩面不顾我？见诗13:1注释。大卫觉得上帝故意掩面不顾他的苦难。
15 我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。
自幼受苦。可能暗示诗人在早年遭受过重大的打击，受过多年的苦难，或者是一种表达深情的夸张手法：他的苦难十分深重，使他回忆起自己的幼年。
16 你的烈怒漫过我身；你的惊吓把我剪除。
17 这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。
诗人就像一个快要淹死的人（见诗42:7）。
18 你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。
良朋密友。参第8节。诗人重复他的抱怨，作为本诗最后一句伤心的话。甚至那些他本来指望在苦难中会帮助和同情他的人，也抛弃了他（见伯19:13-21）。
值得注意的是，尽管本诗的语气是失望的，大卫仍承认上帝是他的救主（第1节），承认惦的慈爱，信实，能力和公义（第10-12节）。他继续祈祷（第13节）。我们可以确信，虽然本诗以黑暗结束，真光终必照耀，一切将恢复美满（见伯5:18；13:15）。本诗是完全信靠的典范。大卫虽然看不到安慰，仍坚持相信上帝。
我所认识的人。按照本节的平行结构，这句话与“良朋密友”相对应。“所认识的人”可能没有“良朋密友”亲密，但大卫仍因失去一般熟人的友谊而伤心。
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