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过去等候神……现在仍要等候

在诗篇三十八、三十九篇中，大卫存祷告的诚心（38:15>三十八15，39:7>三十九7），渡过罪孽带来的危机与谗害（38:3>三十八3、38:16>16，39:8>三十九8）。这等候已告一段落（1-3节），诗人忠心信靠主，已得神神肯定（4-5节），他乐意遵行神的美意（6-8节），更公开见证（9-10节）。可是诗人仍旧面对无数祸患和困乏，何等需要神速速的帮助（11-13节），也需要神公然出手，斥退仇敌（14-15节），带进喜乐（16节）。前景如此，大卫惟有耐性等候神：无论神过去有何作为，未来仍得不住依靠惦，人也是何等急需惦的关注和搭救（17节）。
第1-3节

第1-3节（） 等候神大有所获 以纯全的心等候（存盼望和信心），人必经历拯救、保守、更新和对公众的影向（2-3节）。第1节‘耐性等候’：应指‘一心等候’。第2节‘淤泥’：意思不明确，或指嘈吵／荒弃之地。第3节‘新’：指新鲜的，因经历新的怜悯而生出新歌。‘许多’：最有效的见证是存单纯的信心等候神。许多人必‘看见’（留意）如此的见证，便‘惧怕’起来，敬畏神，使人有信心（‘倚靠’）。
第4-5节

第4-5节（D185>） 记录神从前的作为 人稍微开始投靠神，倚靠惦大能的工作和奇妙的计划，祝福从接踵而来。第4节‘狂傲……虚假之辈’（或作‘假神’）：两种态度都不该有：狂傲和以虚假的手段求解脱。‘奇事’：超自然的事，有神的作为在其中。‘不能向你陈明’：或作‘无人能与你相比！’
第6-13节（

第6-13节（C） 最要紧的性情和操守 这里的3段诗歌（6-8、9-10、11-13节）都连于内在的气质：顺服之心（8节）、见证之心（10节）和战惊的心（12节）。神的奇事需人回应（5节），人不是仅仅献上祭物便能讨神欢心（6节），惟有坚定地遵神的旨意前行，才会蒙悦纳（7-8节）。人只有内在的敬虔仍不足够，公开的见证和生活（9-10节）也是要紧。不过在过程之中，人不免会问：我是否可以坚持到底，忠勇直至路终呢？世上的危险威胁无法全消，罪恶仍当道，诗人感到心寒（12节），然而11、13节消除了12节的疑虑，告诉人仍然可继续祷告。
第6节参五十一章16至17节。‘不喜悦……要’：大卫得着启发，晓得要蒙搭救（1-3节），只能竭力全心投靠神，此外没有别的出路。‘开通……耳朵’：参以赛亚书五十章4节（动词不同），是神赐给人的，使人能接受启示。第7节‘经卷’：某些登基的谕旨（2:7>二7；参申 17:14-20>申十七14-20）或誓言（参101>一○一），确立大卫家的王权。大卫隆而重之，把自己的理想确立，而最终只有弥赛亚才能完成这一切的承诺，希伯来书十章5至10节说出礼仪的废止与尽心遵行律法，二者都完全实现在主耶稣的身上。第9、10节接着6至8节，表示对未来的决心。在此，决意公开陈明也就表示决心不再隐瞒。因信而承受福气（1-5节），总是同时仰望圣洁的生活（6-8节），加上随时开口见证神（9-10节）。当然，这一切都不能缺少祷告（11、13节），因为人人有自己的软弱（12节），很容易使我们的宏愿与立志归于虚空。
第14-16节

第14-16节（D186>） 寻求神将来的行动 神确实为大卫行事（4-5节）；现在大卫再仰望神临到整个社群，使一切能够平安无事。从人而来的是反对和敌意（14-15节），很可能摧毁他美好的打算，而敬虔的人，就是那些跟大卫同受磨炼的人，也需与他一同再享神那新鲜的怜悯。第14节‘抱惭蒙羞……退后受辱’：同义词，表示失望和公开受辱。我们既祷告求神退敌（14节），也该祷告求惦帮助爱惦的人（16节）。大卫是个好榜样，但是效法他祷告的态度，必须存心清洁。
第17节

第17节（） 仍然等候 诗人自感脆弱无力（‘困苦穷乏’，因生活的重担而受压伤）。因此，过去大卫享受神的怜悯眷顾，然而我们每一天生活在地上，无时无刻都需要神新鲜的恩典（参来 7:25>来七25）。