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蒙福--理论与经历

本篇诗提到疾病、罪恶、反对和疏远，这些主题跟诗篇三十八至四十篇连成一线，反映了一个中心信息──心存恶意，背弃出卖的延长试炼。而实际上本诗是以经历（11-12节）来测试理论（1-3节）：怜恤软弱是否能换取神相应的垂顾呢？
第1-3节

第1-3节（） 神的恩惠──理论 在旧约中，顾念弱小的态度，是不可少的（出 22:21>出二十二21，出 23:9>二十三9；利 19:10>利十九10、利19:33>33；申 10:18>申十18）。箴言十四章21节和十九章17节应许说，凡如此行的都得福气赏赐（参太 5:7>太五7，太18:33>太十八33）。顾念贫穷的，可以在遭难的日子蒙搭救（1节），在地上享福，得保护，有安息，病中也能得安慰（2-3节）。第1节‘贫穷’：主要是指缺乏世上的物质和资源的人，有时也指某方面比人条件较差的人。撒母耳记上三十章13节说到大卫在这方面的态度如何，他强调自己是站在一个蒙神赐福眷顾的地位上，有神处处照顾。第3节‘你必给他铺床’：一幅十分美的图画，讲出神的眷念。
第4节

第4节（D185>） 因犯罪而寻求恩典 前面先确定神祝福，是因人肯顾到软弱贫穷的人，大卫进一步祈求神医治因罪而来的疾病。‘怜恤’：喜悦/恩典。‘医治我’：医治全人，整个人格。罪人里面的罪性，如同瘟疫，极其得罪神，‘得罪了你’。
第5-9节

第5-9节（C） 仇恨、虚假、谗言、出卖 这两诗节（5-6、7-9节）把重点点明出来：设计谋害的人，他们大多数是诗人曾经推心置腹的密友。‘朋友有否卖你弃你？应当向主去祷求？’。第8节‘怪病’：直译‘恶（Belial）事’，“Belial”指道德的堕落，社会上越轨的过失，也指信仰上的异端和背道。读者要从上下文来判定它的意义。此处的含义，最恰当的解释是一些得罪神，惹惦怒气的事。
第10节

第10节（D186>） 因敌人的缘故，诗人寻求恩典 神有怜悯，使人重新得力，大可报仇雪恨，但是诗人坚守原则，认定报应在乎耶和华。对此大卫处处表现得小心翼翼，免得自己越了份。他在列王纪上险些也犯上复仇的罪（2:5-6>二5-6），但也能克制，这里他有板有眼地写下诗篇，很难相信他会一面求怜恤，一面想报仇。他可能是以王的身份求神复兴他的生命，使他有能力履行作王的职责，好清理地上的污秽（101:8>一○一8）。
第11-12节

第11-12节（） 神的恩惠──经历 大卫已得着了所应许的祝福（参1-3节），他的‘仇敌’无法遂其所愿，诗人却表现出‘纯正’，因此也蒙了神的称许。
附注

第11节‘夸胜’：胜利欢呼。 第12节‘纯正’：不是指无罪的完全，而是指在关顾贫穷的事上算是完全（1节）。第13节是诗篇卷一的一个总结（参72:18>七十二18，89:52>八十九52，106:48>一○六48及导论）。